..اقترنتْ ولادة الظاهرة الاستعمارية بفكرة التأصيل العِرْقي، والقول بالتفوّق، والتوهم بوجود خصال رفيعة عند أمم دون سواها، أي القول بوجود طبائع مميزة عن الأمم الأوروبية كانت وراء ظهور الحضارة الغربية. ويبدو الاستشفاف عميقا هنا بين مركزين، فمِن ناحية دفعتْ جملة التطوُّرات الشاملة التي عرفتها الثقافة الغربية الحديثة إلى الأمام بنظرية الطبائع العِرقية سعيا لتفسير تجانُس [...]

أجرت الحوار في الدوحة: منى سعيد
مع نتاج نقدي وفكري استغرق نحو ثلاثين سنة، ظهر في أكثر من 15 كتابا وعشرات من البحوث والدراسات النقدية والتاريخية والفلسفية، ينبغي عليّ القول بأنني كدّت أفقد بوصلتي، وأنا أحاول مناقشة، وعرض، أفكار، ووجهات نظر المفكّر والناقد العراقي عبد الله إبراهيم، [...]

..زارني صديق قبل أيام، وأخبرني بأنه كان في الثامنة والأربعين حينما تزوج، فيما كانت زوجته في السادسة والعشرين. حدث ذلك قبل عشرين سنة، فقد كان يكبر زوجته بـ 22 سنة آنذاك، أما الآن فقد أصبحت هي تكبره بخمس سنين. وسوف يصاب بالحيرة كل من يقرأ هذا الكلام، وكذلك كنت أنا، أما تخريج صديقي للأمر، فهو [...]

في مناقشة لمحاضرتي التي ألقيتها في نادي جدة الثقافي ضمن ملتقى قراءة النص التاسع بنعوان «الرواية في الجزيرة العربية» الذي عقد بين ٢٤ – ٢٦ مارس ٢٠٠٩م توهم الناقد معجب الزهراني في مقالته بجريدة الرياض ٩ أبريل أنه صاحب الكلمة الفصل في كل ما له صلة برواية «العصفورية» لغازي القصيبي، فلا يجوز لأحد أن يقدم [...]

إثر انتهاء ملتقى جدة للرواية في الجزيرة العربية (٢٤ – ٢٦ مارس ٢٠٠٩) توجهت إلى الرياض لإلقاء محاضرة بعنوان “الهوية الثقافية” في ناديها الأدبي بدعوة مسبقة، ثم تكرّم عليّ زميلي الدكتور معجب الزهراني الناقد والأستاذ في جامعة الملك سعود، بأن اصطحبني إلى بر الرياض في اليوم التالي، بناءً على رغبتي التي أعلمته بها ونحن في [...]

أكد جورجي زيدان(1861-1914) ،منذ وقت مبكّر ،على أنَّ روّاد الفن القصصي في الأدب العربي الحديث(أنتجوا أعمالهم تقليدا للإفرنج) وأضاف بأنَّ (أقدم المشتغلين في ذلك فرنسيس مرّاش،ثم سليم بطرس البستاني،الّف بضع روايات تاريخية نشرها في( الجنان) ثم الّف صاحب الهلال (=زيدان نفسه)سلسلة روايات تاريخ الإسلام من أول ظهوره إلى الآن،صدر منها 17 رواية غير رواياته الأخرى،وأقدم [...]

1. دار الإسلام: انبثاق عالم جديد.

يصعب، من ناحية تاريخية، تحديد اللحظة التي بدأ يتداول فيها مصطلح”دار الإسلام” ليس لأن هذا المصطلح غير قادر على الإفصاح عن مضمونه، إنما لأن قيمته الحقيقية تكمن في دلالته الثقافية، فدار الإسلام لم ترتهن أبدا لمعنى جغرافي مباشر محدّد؛ لأن تلك الدار كانت تتوسّع [...]

استأثرت الرواية كنوع أدبي بعناية كبيرة من النقد الأدبي الحديث،فقد أدرجت منذ مدة طويلة باعتبارها أحد الأنواع الكبرى في الآداب العالمية،فحلّلت مستوياتها السردية والأسلوبية،ونظمها الدلالية،وكانت موضوعا شائقا وجذابا،لكثير من الدراسات النقدية ذات الطابع الأدبي،ولكن هل يمكن النظر إلى الرواية،من منظور ثقافي أشمل،وأكثر سعة من المنظور الأدبي المتخصص؟ بمعنى هل يمكن دراسة الرواية بوصفها ظاهرة ثقافية [...]

في سياق حديثه عن الهياكل المقدسة عند الأمم المختلفة نقل ابن فضل الله العمري (749هـ=1348م) في كتابه”مسالك الأبصار في ممالك الأمصار”عن أبي عبيد البكري (487=1094)خبراً قصيراً عن”الصابئة”وهو الخبر الذي أورده المسعودي(346=975)من قبل في”مروج الذهب”، وذكره آخرون، ..

ذهب كثير من النقّاد إلى أن الرواية ظاهرة أدبية غربية،وهذا، فيما نرى،مظهر من نفوذ الفكر الغربي في صلب المعايير الخاصة بتعريف الأدب، فمازال عدد هائل من الباحثين يذهبون إلى أن المسرح والملحمة الرواية إنما هي فنون غربية خالصة،لم تعرف خارج المجال الغربي منذ الإغريق إلى الآن، وإن وجودها خارج الغرب تم على سبيل المحاكاة والتقليد، [...]

المرويات الكبرى هي تلك النصوص التي تصوغ التصورات الأساسية للإنسان عن نفسه وعن الآخر،ومثالها الأكثر وضوحا:النصوص الدينية،الآداب الجغرافية، والسير الشعبية، والحكايات الخرافية، والملاحم، والروايات، ونصطلح عليها بـ( المرويات) بغض النظر عن الصيغة الأسلوبية لها سواء أكانت شفوية أم كتابية، فهي تقدم رواية الذات عن نفسها وعن الآخر مستفيدة من التصورات الشاملة للمخيال الجماعي للأمم. تتضافر [...]

أثار قسطاكي الحمصي(1858-1941) في كتابهمنهل الورّاد في عِلم الانتقاد قضية الرواية،وخصّها بباب عنوانه في فن الروايات ميّز فيه بين الفن القصصي عموما والرواية بوصفها نوعا أدبيا،وقرّر بأنَّ العرب لم يعرفوا الرواية،لكنّهم عرفوا شيئا من الفن القصصي،ولم يعرف الغربيون الرواية إلاَّ منذ القرن السادس عشر،لكن الرواية بوصفها نوعا أدبيا تبلورت في أوائل القرن التاسع عشر في [...]

يظن كثير من الباحثين أن الظاهرة السردية الروائية لم تثر اهتمام المعنيين بدراسة الأدب العربي الحديث قبل صدور رواية زينب لـمحمد حسين هيكل في عام 1913؛لأنهم يصدرون عن مرجعية فكرية تقرر أن تاريخ الرواية العربية بدأ برواية زينب وبها انبثق الاهتمام بالرواية ونقدها،ولا يعرف كثيرون أن الاهتمام الحقيقي بهذه الرواية لم يظهر إلى الوجود إلا [...]

نشأت الرواية العربية الحديثة في محضن التجارب الذاتية،سواء أكانت تلك التجارب وقائع وأحداثاً أم سيراً وتاريخاً شخصياً أم تأملات ومواقف فكرية،ومن الطبيعي أن تدمج هذه المعطيات لحظة التشكيل السردي بالتخيل الروائي الذي هو شرط لازم لأي إنشاء يندرج ضمن النوع،وهذا التأكيد لا يأخذ معناه الدقيق،ولا يكتسب مشروعيته النقدية إلا إذا أخذنا في الاعتبار أن [...]

ظهرت السردية بوصفها البحث النقدي الدقيق الذي يهدف إلى تحليل النصوص السردية في أنواعها وأساليبها وأشكالها المختلفة،ومن السابق لأوانه التأكيد الآن،فيما إذا كانت السردية قد أنجزت وعودها النقدية جميعا،فذلك يحتاج إلى رصد تاريخي-تحليلي ينصرف الاهتمام فيه إلى فحص ما أنجزته الدراسات السردية.وما ينبغي إثارته هنا،هو:ان السردية هي وليدة الدقة التحليلية للنصوص،فثمارها متصلة بمدى تفهّم أهمية [...]

حظيت البنية السردية للنصوص الأدبية بعناية فائقة من لدن كبار الدارسين،ومع أن تلك البنية تتكون من راوٍ ومروي ومروي له، فإن أكثر ما استأثر بالاهتمام هو المروي الذي هو اللب المكوّن للبنية السردية،قصدتُ به الحكاية،وقد يغيب عن بعضنا أن الحكاية إنما هي خلاصة التمازج الذي يقوم السرد بتشكيله للشخصيات والأحداث والزمان والمكان،ولكن لن يغيب عن [...]

يحمل بعض القرّاء كتبا معينة معهم كتمائم،ويلوذون بها في ارتحالهم أينما حلّوا،ومن خلالها يقيمون حوارا مع العالم .ثمة كتب كثيرة تحلّ بلطف،وتقيم مع قارئها إقامة دائمة ، فتصبح كالأشياء الشخصية العزيزة لا يمكن لنا أن نكون إلا بها0حصل لي ذلك مع كتب كثيرة لماركيز( مائة عام من العزلة) وبورخس ( كتاب الرمل) والطيب صالح( موسم [...]

تظل قضية الأسلوب اللغوي في الرواية العربية مثار خلاف،فكثيرا ما يحتدم حولها النقاش، بعيدا عن الواقع الثقافي للأدب العربي في القرن التاسع عشر،ومن المؤكد أن تخطّي ذلك الواقع وتمخضاته الكبرى يثير استياء بالغا لدى الدارسين الذي انخرطوا بصورة حقيقية في كشف مسار نشوء الظاهرة الروائية وتطورها،وهو مسار لايمكن ضبطه من خلال تاريخ الأدب التقليدي،إنما يحتاج [...]

تتبّين لكل متتّبع معني بتاريخ الرواية العربية الحديثة ظاهرة ملفتة للنظر، وهي تخطّي السياقات الثقافية التي احتضنت هذه الظاهرة السردية في القرن التاسع عشر،ويعود ذلك ، فيما نرى إلى سيادة النموذج الخطي لتاريخ الأفكار الذي صاغ رؤية مؤرخي الأدب صوغا يوافق الفكرة التي تُشغل بتتبع الحوادث، وتهمل العلاقات الضمنية فيما بينها، وعدم الإفادة من تاريخ [...]

أثير مؤخرا موضوع العلاقة بين الدين والعقل، وتسبب ذلك في تأجيج مشاعر المؤمنين، فالملاحظ أن المؤمنين بعقيدة ما يرون أنهم، دون سواهم، الأقرب إلى العقلانية، فيما أصحاب العقائد الأخرى هم الأبعد. ويذكرنا هذا الجدل المستحدث في أوائل الألفية الثالثة للميلاد، بما كان جاريا في القرون الوسطى، فقد كان الجدل حول موضوع الصلة بين الدين والعقل [...]

بوصفي قارئاً مداوما لكتب أركون منذ عشرين سنة، تتراءى لى صلة في المعنى بين الاسم (أركون) والكلمة الاغريقية(أرخون) فاللفظ الأخير يحيل على العقل، والحكمة، والدراية، والتبصر. ويندر أن نجد نظيرا لأركون في اعتماد العقلانية في فكرنا الحديث، فهو المدشن الفعلي للمنهجية العقلية-النقدية منذ أن أعد أطروحته للدكتوراه في منتصف ستينات القرن الماضي عن “الأنسية العربية” [...]

وضع اعتراف الكاتب الألماني”غونتر غراس”الحائز على جائزة نوبل في عام 1999بأنه انخرط ، وهو في السابعة عشرة من عمره، في إحدى فرق الحرس النازية(SS) طبقة المشاهير من الكتاب والمفكرين أمام المسؤولية المباشرة لصنّاع الرأي العام، وكيفية تنظيمها، والتصرف بها. ويتنزل اعتراف”غراس”في المنطقة المتوترة بين رغبة الجمهور في براءة المشاهير، ورغبة هؤلاء في التطهر [...]

يفترض أن أكون أنا أحد الأربعين مليونا من القراء الذين اطلعوا على رواية دان براون”شفرة دافنشي The Davinci Code”. الرقم ليس خاطئا، فهذا عدد النسخ التي طبعت في نحو خمسين لغة في العالم منذ مارس/آذار 2003وهو تاريخ نشر الرواية بالانجليزية، مع الأخذ بالحسبان أن الاستطلاعات الخاصة بالكتب تذهب إلى أن أكثر من قارئ يطلع عادة [...]

من المفيد استخلاص الخطوط عامة للإستراتيجية الأميركية في العراق، بناء على ما أورده”دومنيك دوفيلبان” رئيس وزراء فرنسا، في كتابه”القرش والنورس” الذي صدر في خريف عام 2004 وفيه يكشف جذور الأزمة بين أميركا والعراق، وهي أزمة أرجعها”دوفيلبان” إلى نفوذ المحافظين الجدد في الإدارة الأميركية بعد انتخاب بوش رئيسا في كانون الثاني/ يناير 2001، إذ انتعشت مخططاتهم [...]

يعتز الفكر الغربي بـ«عصر الأنوار» لأن العقل مارس، لأول مرة، سلطته في معزل عن السلطات الأسطورية والدينية، ولا يخفى أن هذا العقل، عكف على نقد الواقع والفكر معاً، وسعى إلى تنقيتهما من شوائب الانغلاق العقائدي، فالعقل هو الذي منح قيمة للإنسان على حساب الطبيعة، والفرد على حساب المجموع، وكان الوسيلة التي نشّطت البحث العلمي في [...]

(1)
يضمر الحديث المباشر عن الحجاب حديثا مستترا عن الجسد، وحينما يدور نقاش متعدد الأبعاد والمستويات عن الحجاب فإنما يجري التفكير بما يُحتجب، أي بالجسد. ومن المهم الحديث عن الحجاب بوصفه ظاهرة اجتماعية تتصل بثقافة المجتمعات التي تعيش فيها المرأة، وهنا يمكن إدراج ثلاثة أسباب للتحجّب، الأول: سبب ديني عام يتم بموجبه الإيمان بأن أمر الحجاب [...]