 |
ضد قمع الرأي والإبداع |
 فاطمة ناعوت | 29 مايو 2007 |
في تطور مؤسف يؤكد ظلاميةَ العصر الذي نحياه، واختناق صوت الفكر والإبداع تحت مقاصل الإدارة الثقافية المرتشعة أمام التيارات الدينية والمستأسدة على الإبداع والمبدعين، منا ناحية، وتحت مقاصل الوصاية الدينية المتزمتة التي تفشّت مؤخرًا في أرجاء الوطن العربي، من ناحية ثانية، تحرّكت قضية مجلة “إبداع”. قد استمعت النيابةُ إلى أقوال الشيخ يوسف البدري الذي كان تقدم ببلاغ ضد الشاعرين المصريين أحمد عبد المعطي حجازي، حلمي سالم. الأول بصفته رئيس تحرير مجلة “إبداع” التي نشرت قصيدةً قيل أنها تمسُّ الذاتَ الإلهية، والثاني باعتباره صاحب القصيدة. استمع رئيس نيابة وسط القاهرة إلى أقوال الشيخ يوسف البدري الذي ادعى أن مجلة “إبداع” التي تصدر عن وزارة الثقافة المصرية نشرت قصيدة للشاعر حلمي سالم تحت عنوان “شرفة ليلى مراد” تحوى إساءة وتطاولا على الذات الإلهية ويُنتظر أن تستدعي النيابةُ الشاعرين حجازي وسالم لسماع أقوالهما. كما أرسلت النيابة القصيدة إلى الأزهر لاستطلاع رأيه فيها.
وإزاء هذا التطور المؤسف، نهيبُ بالمثقفين المصريين والعرب أن يتضامنوا معا يدًا واحدة من أجل رفع حُجُب الظلامية الكثيفة التي تخيّم على المبدعين، وتربض فوق كاهل الفكر والإبداع العربيين، ومن أجل أن ترفع الدولة إرهابها الإداري والبوليسي ضد الفكر والإبداع، ومن أجل ألا يكون الأزهر حكما على الإبداع والأدب، لأن الحكم للنقد والنقّد.
لا للمصادرة والمحاكمة والترويع
نعم للحوار والسجال النقدي والفكري والحرية للإبداع والمبدعين.
الموقعون:
1. محمود أمين العالم- مفكر وناقد مصري
2. فريدة النقّاش- ناقدة وناشطة حقوقية مصرية
3. د. صبري حافظ – ناقد مصري وأستاذ بجامعة لندن
4. د. عبد المنعم تليّمة – أستاذ جامعي وناقد مصري
5. ادوار الخراط – روائي وناقد مصري
6. د. جابر عصفور- ناقد مصري رئيس المركز القومي للترجمة
7. د صلاح السروي- ناقد وأكاديمي مصري
8. د مجدي توفيق- ناقد وأكاديمي مصري
9. أحمد الشهاوي- شاعر وإعلامي مصري
10. فاطمة ناعوت- شاعرة ومهندسة معمارية مصرية
11. عبده وازن – شاعر وناقد لبناني
12. أمجد ناصر- شاعر أردني مقيم بلندن
13. صبحي حديدي – ناقد سوري يقيم في باريس
14. حسن نجمي – شاعر مغربي
15. قاسم حداد- شاعر بحريني
16. عبد الوهاب العريض – شاعر وإعلامي من السعودية
17. موسى حوامدة – شاعر وإعلامي أردني
18. فخري صالح- أديب وإعلامي أردني
19. وجيهة الحويدر- قاصة سعودية
20. ماجد أبوغوش – شاعر فلسطيني
21. سمير عبيد -كاتب وباحث عراقي
22. زينب أحمد حفني- كاتبة وأديبة سعودية
23. عبد الجبار عدوان – كاتب وروائي فلسطيني مقيم في إسبانيا
24. عيد عبد الحليم- شاعر وإعلامي مصري
25. عزّة تعلب- مترجمة مصرية بالأمم المتحدة
26. وليد فكري- فنان تشكيلي مصري
27. هبة عصام الدين- شاعرة مصرية
28. راسم المدهون- ناقد فلسطيني
29. منى وفيق- قصة مغربية
30. أحمد يحيى- أديب مصري مقيم بالبحرين
31. محمد خضر-شاعر سعودي
32. يوسف ليمود – فنان تشكيلي مصري مقيم بسويسرا
33. عبد الوهاب الملوح – كاتب تونسي
34. كمال العيادي- كاتب ومترجم تونسي مقيم بميونيخ
35. المعتمد الخراز- شاعر مغربي
36. محمد هاشم- روائي وناشر مصري
37. فريدة العاطفي- كاتبة مغربية مقيمة بفرنسا
38. عماد عبد المحسن- كاتب مصري
39. فلاح شاكر- مسرحي عراقي (الله لا يحتاج لجهله يدافعون باسمه لقمع أعظم ما منحه للإنسان حرية العقل)
40. لطيف الساعدي- شاعر عراقي
41. سمير الشريف- قاص أردني (لا لكواتم الصوت مهما تنوعت)
42. حميد العقابي- شاعر عراقي
43. فاطمة محسن- شاعرة بحرينية
44. أحمد بوشوشة- قارئ مصري
45. سهير محمد شحاتة- مواطنة مصرية
46. وندي الضو- كاتب سوداني (باسم كل كاتب بالسودان نتضامن معكم)
47. داليا علي- شاعرة مصرية (نحن معكم)
48. دعاء لطفي – مثقفة مصرية
49. زيزي حمدي- قارئة سودانية
50. نور البواردي- كاتبة سعودية (لِنأمل أن ينتصرَ الحق فقط , لاَ نحتاج إلى “وسائط دنيوية” بيينا وَ بين الله , لطالما كانت تلك العلاقة مُقدسة وَلا تتطلَّب الكثير من التأويلِ وَ الترهيب وَ فرض النوايا السيئة اتركونا بسلام )
51. مهند صلاحات- كاتب وصحافي أردني (يد القمع والإرهاب طويلة، لكنها لن تطال السماء التي تدعي أتنها تملك الحق منها الأدب والثقافة يكشفان زيف الفقه والأساطير ولا بد أن ننتصر في معركة المثقف والسلطة السياسية والدينية)
52. ليلى السيد- شاعرة بحرينية
53. عبد السلام العطاري- شاعر فلسطيني
54. سمير عبيد- كاتب وباحث عراقي
55. فريد رمضان – كاتب وروائي من البحرين
56. جاميكا شندى – كاتب وشاعر سوداني (نرفض الحجر على الإبداع)
57. أنوار سرحان- قاصة فلسطينية (نتضامن مع حرية الفكر وحرية الشعر وحرية الإيمان ونرفض قوانين الحسبة وأحقية البعض بسؤال الشعراء عما يقصدون)
58. حفيظ لزرك – روائي من المغرب
59. سَعْد اليَاسِري – شاعر عراقي مقيم في السويد
60. أحمد الكبيري- روائي مغربي
61. بريهان قمق – كاتبة وإعلامية / أردنية مقيمة في الإمارات
62. غباري الهواري – شاعر مغربي مقيم ببلجيكا (تضامنا مع حرية الشعر)
63. صموئيل شمعون- روائي عراقي مقيم بلندن
64. د. عصام عبد الله -أستاذ الفلسفة جامعة عين شمس
65. سهيلة بورزق – كاتبة جزائرية مقيمة بأمريكا
66. عبد الله تاغي- مغربي مقيم بإيطاليا
67. هشام بن الشاوي- قاص مغربي
68. بسام الذوادي -مخرج سينمائي بحريني
69. هالة صلاح الدين حسين – مصرية ومحررة مجلة البوتقة الأدبية
70. حياة الرايس- قاصة أديبة تونسية
71. محمود شقير قاص فلسطيني
72. سهيل كيوان كاتب فلسطيني-الناصرة
73. رئيفة مصري شاعرة فلسطينية-سوريا
74. زهيرة صباغ شاعرة فلسطينية- الناصرة
75. سلمان ناطور-كاتب مسرحي وقاص فلسطيني حيفا
76. د صالح طعمة أستاذ الأدب العربي في جامعة أنديانا الأمريكية
77. د رجاء بن سلامة باحثة وكاتبة من تونس
78. عايد عمرو باحث وشاعر رام الله
79. فتحي الورشفاني شاعر –ليبيا
80. عائشة السيفي-شاعرة-سلطنة عمان
81. يحيى القيسي-روائي أردني
82. ليلى السيد شاعرة-البحرين
83. ريم اللواتي-شاعرة سلطنة عمان
84. عبد الله ثابت السعودية
85. شوقي عبد الحميد يحيى- كاتب مصري
86. قاسم طلاع- مترجم عراقي يقيم بالسويد
87. د مصدق الحبيب – أستاذ جامعي وتشكيلي
88. محمود الغيطاني – ناقد سينمائي وروائي مصري
89. البتول المحجوب – قاصة من المغرب
90. ناصر عطا الله- شاعر فلسطيني
91. عبد الإله صحافي- شاعر مغربي مقيم في بريطانيا
92. فواز قادري – شاعر سوري ألمانيا
93. ابراهيم درغوثي- قاص وروائي تونسي- نائب رئيس اتحاد الكتاب التونسيين
94. مراد العمدوني- شاعر تونسي
95. محمد عماري- أستاذ وشاعر مغربي
96. أبو بكر متاقي- شاعر مغربي
97. ليلى ناسيمي – كاتبة من المغرب
98. فاطمة بوهراكة- شاعرة مغربية
99. أحمد بوغابة – صحفي مغربي وناقد سينمائي- معتقل سياسي سابق
100. نظام المهداوي – إعلامي وأديب فلسطيني أميركي مقيم بواشنطن
101. خالد ساحلي – أديب جزائري
102. محمد الأصفر – روائي ليبي
103. آمال فرج العيادي – قاصة وتشكيلية ليبية
104. محمد فاهي- قاص وروائي مغربي
105. سمير الفيل – شاعر وقاص وروائي مصري
106. حسين هاشم ـ شاعر سوري
107. أمال نوّار – شاعرة ومترجمة لبنانية مقيمة في أمريكا
108. صبيحة شبر- قاصة عراقية مقيمة بالمغرب
109. محمد اشويكة – قاص وناقد سينمائي من المغرب
110. مصطفى لغتيري – كاتب من المغرب
111. جبير المليحان – مؤسس شبكة القصة العربية
112. محمد علي اليوسفي- شاعر وروائي ومترجم- تونس (أتعبتم الرب أيها السدنة)
113. صابر محمد فرج- شاعر عامية مصري
114. إبراهيم نصر الله – شاعر وروائي أردني
115. فوزية السندي- شاعرة بحرينية
116. حسن حداد- ناقد بحريني
117. ثريا ماجدولين – شاعرة مغربية
118. عبدالقادر حميدة- مبدع جزائري
119. ميلود حميدة – شاعر جزائري
120. سايح سويح – قاص جزائري
121. هويدا صالح – روائية وناقدة مصرية
122. سعيد نوح – روائي مصري
123. بوجمعة أشفري – صحافي، شاعر وناقد فني مغربي
124. محمود كرم – كاتب كويتي
125. ماجدولين الرفاعي- أديبة وصحافية سورية- ورئيس تحرير جريدة الصوت العراقية
126. المولدي فروج – شاعر من تونس
127. صلاح بن عياد- قارئ وشاعر تونسي (القصيدة منشورة بموقع مجلة الكلمة الالكترونية لقد قرأتها مرارا باحثا عن مثقال عذر لهم، الحقيقة لم أجد)
128. عبد الناصر لقاح – شاعر مغربي
129. عبد الله أيت بولمان- أكاديمي من المغرب
130. زكي شمسان- شاعر وصيدلي من اليمن
131. محمد الجندي أبو وضاح –
132. أمين صالح- أديب وناقد بحريني
133. أنيس الرافعي- قاص من المغرب
134. الزهرة رميج- كاتبة و مترجمة من المغرب
135. محمد مسعاد -كاتب وصحفي مغربي مقيم في ألمانيا
136. محمد أبو مهدي حسني – مراسل صحفي- نقابي
137. مراد القادري-شاعر من المغرب
138. محمود أحمد عبد العال- شاعر عامية
139. حسام حسين عبد العزيز – شاعر
140. ياسين عدنان – شاعر مغربي
141. طه عدنان – شاعر مغربي
142. محمد شيكي – المغرب
143. علي أحمد الديري- ناقد من البحرين
144. حسام حسين عبد العزيز – شاعر مصري
145. محمد حجي محمد – شاعر مغربي
146. بوجمعة العوفي -شاعر وناقد تشكيلي من المغرب
147. محمد نجيب العمامي – أكاديمي تونسي
148. محمد أبو مهدي –
149. ثريا حمدون – شاعرة المغرب
150. عيسى قنصل- شاعر أردني مقيم بأمريكا
151. محمد الصدوقي- كاتب من المغرب
152. تركي عامر – شاعر فلسطيني
153. علي مسعاد- كاتب وصحفي مغربي
154. خلف علي الخلف – شاعر وكاتب سوري
155. حسن حمّودة, شاعر تونسي مقيم بميونيخ (تضامني المطلق واللا مشروط ضدّ كلّ عساكر السماء المزيفين)
156. سعيد بوكرامي – كاتب من المغرب
157. فوزي غزلان – شاعر سوري
158. باسم فرات – شاعر عراقي يقيم في اليابان
159. حازم الشذر- شاعر عراقي (ألا تخجل يا كاتم الصوت؟)
160. عادل سالم – رئيس تحرير مجلة ديوان العرب
161. عايدة النوباني -شاعرة وقاصة من فلسطين
162. زياد جيوسي – كاتب وإعلامي من فلسطين
163. فؤاد أفراس- شاعر مغربي
164. سيد جودة- شاعر مصري مقيم في هونج كونج
165. وجيه القاضي – قاص وكاتب مصري
166. عيد عبد الله الناصر – كاتب من السعودية
167. رشيدة عدناوي – قاصة من المغرب
168. عطاف يوسف – كاتبة وصحافية من فلسطين
169. فراس عبد المجيد – شاعر وصحفي عراقي مقيم في المغرب
170. توفيق العيسى: كاتب وصحفي – فلسطين
171. الهادي ثابت روائي من تونس
172. حنان الأغا فنانة تشكيلية وقاصة أردنية
173. أسامه علي – باحث مسرحي / مصري
174. وليد سليمان- كاتب ومترجم من تونس
175. جمال الموساوي – شاعر وصحافي مغربي
176. زهير الخويلدي
177. مصطفى بلعوني:شاعر من المغرب
178. أوزجان يشار – كاتب و ناشط ثقافي – السعودية
179. فوزي الديماسي – روائي و ناقد تونسي
180. حسين الجفال – شاعر السعودية
181. فاضل التركي – السعودية
182. محمد الخضيري- قاص من المغرب
183. المهدي لعرج – كاتب من المغرب
184. عبد السلام مصباح – شاعر ومترجم مغربي (معاً ضد تماثيل القش / وستظل الكلمة منارة يهتدي بها كل الشرفاء نحو الضفاف الخصيبة)
185. د. عبدالله المدني – أستاذ جامعي في العلاقات الدولية – مؤسس تيار لنا حق للدفاع عن الحريات الشخصية في مملكة البحرين
186. د. سليم صابر شاعر من لبنان
187. سوسن العريقي – شاعرة من اليمن
188. Mohamed Dahane, Professeur d’université, critique de cinéma.
189. نبيل أحمد الخضر -كاتب روائي يمنى – صاحب مدونة ضمانات لحقوق أكثر إنسانية
190. لطيفة باقا – كاتبة من الغرب
191. أحمد العجمي – شاعر بحريني
192. ركاطة حميد – قاص ومسرحي من المغرب
193. محمد صوف – كاتب من المغرب
194. د فاروق مواسي شاعر وناقد – فلسطين
195. وليد الزريبي – كاتب وصحفي من تونس
196. حسين بن قرين الدرم شاكي – إعلامي و قاص ليبي
197. ا.د. مصطفى الشليح – شاعر وأستاذ جامعي مغربي
198. د. محمد جاهين بدوي – أستاذ مساعد بكلية اللغة العربية بالقاهرة جامعة الأزهر
199. عز الدين نجيب- فنان وناقد تشكيلي مصري
200. أحمد بهاء شعبان- ناشط سياسي مصري- وعضو قيادي بحركة كفاية
201. محمد البدري – كاتب مصري
202. اسحق حنّا – رئيس جمعية التنوير المصرية
203. محمد خير عبد الله – رئيس نادي القصة السوداني (نحن في نادي القصة السوداني نقف معكم قلبا وقالبا(
204. عبد الرزاق جبران – شاعر من المغرب
205. عبد السلام المساوي – شاعر وأكاديمي مغربي
206. علي الشرقاوي – شاعر بحريني
207. عائشة إدريس المغربي – شاعرة وكاتبة من ليبيا
208. آدم فتحي- كاتب وإعلامي تونسي
209. فتحي البس- مدير عام دار الشروق للنشر والتوزيع
210. نصر جميل شعث – شاعر وناقد غزة
211. أحمد بزون – كاتب وناقد لبنان
212. ناظم السيد – شاعر لبنان.
213. علي الدميني – شاعر وكاتب وناشط إصلاحي- السعودية
214. أحمد رفيق عوض – روائي رام الله
215. بشير شلش- شاعر حيفا
216. عامر بدران – شاعر رام الله
217. أحمد أبوغوش – باحث وشاعر
218. صبحي فحماوي- روائي أردني
219. قاسم عزاوي- شاعر وطبيب سوريا
220. عبد الوهاب – عزاوي شاعر وطبيب سوريا
221. مايا جاموس- مسرحية سوريا
222. فاتح جاموس – قيادي في حزب العمل الشيوعي سوريا
223. إبراهيم صحراوي- كاتب وناقد وأستاذ بجامعة الجزائر
224. حسين حبش – شاعر كردي- ألمانيا
225. كمال الرياحي – ناقد وروائي تونسي
226. عزت مصطفى – كاتب وصحافي من اليمن
227. محمد الدروبي – روائي سوري النمسا
228. محمد عبيد الله – شاعر وناقد وأستاذ جامعي الأردن
229. علي ناصر كنانة – شاعر وكاتب عراقي
230. عبد الحق ميفراني – شاعر وإعلامي من المغرب
231. حسن برطال- المغرب
232. د. حسن المودن – ناقد وأستاذ باحث ـ المغرب
233. عز الدين الماعزي – قاص وشاعر من المغرب
234. عبد السلام المودني- روائي وقاص عربي
235. محمد فاضل رضوان- كندا
236. خالد الجبور – كاتب فلسطيني
237. ياكوف فرهاد – المغرب
238. محمود الديدامونى – قاص وروائي مصري
239. إدريس علوش – شاعر وصحفي من المغرب
240. هشام حراك – قاص وكاتب مسرحي مغربي
241. ربيعة ريحان – قاصة ـ المغرب
242. جمال الجلاصي – شاعر وروائي تونسي (الكلمة لها أجنحة لا أحد بإمكانه منعها من الوصال إلى الناس)
243. حنان بوشينة – شاعر مغربية
244. جورج عجايبي – مهندس بمصر للطيران
245. رياض الشرايطي – شاعر تونسي
246. إيمان أسيري – شاعرة من البحرين
247. محمد بن علي- شاعر من المغرب (نتضامن مع حرية الفكر وحرية الشعر وحرية المعتقدات)
248. علي حسين – كاتب سعودي (العقولُ التي لا تُدرك ما يُكتَب.. عليها أن تًيب نفسها بالخرس)
249. Giulio Cialdi – ingenieur. agronome italien
250. Najlae Bbakkali – nouvelliste marocaine
251. رضا رشوان أبو الفضل – مهندس مصري (لا بديل لنا إلا أن نتحد في مواجهة هذه الهجمة الظلامية)
252. نور الدين بازين- صحافي وشاعر من المغرب (والشعراء يتبعهم الواعون)
253. حنا جريس- طبيب مصري
254. أحمد رضي – شاعر من البحرين
255. جعفر حسين – شاعر من البحرين (الحكم البالغ هو الناقد الحداثي لا المحكمة ولا قضاة القرون الاولى)
256. حسن مرزوقي – باحث تونسي (من مهازل الدنيا أن تناقش القصائد في المحكمة)
257. إدريس ابن الطيب – شاعر وكاتب ليبي
258. عايدة نصر الله – كاتبة من فلسطين
259. جهاد هديب – شاعر
260. سوسن دهنيم – صحافية من البحرين
261. محمد المزيودي- كاتب ومترجم عربي مقيم في باريس (كل بوصلة لا تشير إلى القدس مشبوهة)
262. سمر دياب – شاعرة لبنانية مقيمة في اسبانيا (الخفافيش لا تقرأ لنوقع بيانا ونكتب اعتراضا كلما كبّر أحدهم أو استدعى روح القدس ووضع سيفه على عنق شاعر . لكن الله يقرأ .. وأظنه أيضا قد وقع هذه العريضة معنا
كم هو متسع .. وأحد لا يدري سوى الشعراء)
263. وفاء الحمري : كاتبة من المغرب
264. محمود عبدو عبدو – أديب وإعلامي سوري
265. تهاني دربي – صحفية وشاعرة من ليبيا
266. علي العلوي – شاعر مغربي (أنا مع مبدأ مقارعة الفكر والإبداع بالفكر والإبداع دونما لجوء إلى القضاء أو ما شابه ذلك. وعلى هذا الأساس أعلن تضامني مع الشاعرين.)
267. إيمان بيضون – مثقفة وناشطة لبنانية
268. د.لميس حلمي سالم – طبيبة ومدرس بكلية الطب- مصر
269. رنيم حلمي سالم – مواطنة مصرية مقيمة بأمريكا
270. حنيني حلمي سالم – طالبة مصرية
271. يسري عبد الغني سالم – محاسب مصري
272. حياة الشيمي – كاتبة ومترجمة مصرية
273. ملك عبد الغني سالم – مواطنة مصرية
274. سمية البوغافرية – كاتبة مغربية
275. مسفر الغامدي – شاعر من السعودية
276. شاعرة وكاتبة من فلسطين
277. زياد السعودي أديب أردني- عميد ملتقى الفينيق الأدبي (الحقُّ أبلج)
278. عبد الله التعزي – قاص وروائي سعودي
279. كوثر التابعي – كاتبة ومترجمة تونسية مقيمة في ميونيخ
280. منال خميس- أديبة من فلسطين
281. عبد الوهاب خضر- صحافي بجريدة الأهالي
282. بن يونس ماجن – شاعر مغربي يقيم في لندن
283. رائد نعيم – مترجم وكاتب فلسطيني ألماني
284. أيمن اللبدي- شاعر وناقد من فلسطين (مع حق المبدع الكامل في الإنتاج، أتضامن مع هذا الحق بالمطلق، وأثبت في الوقت نفسه عدم تضامني مع النص موضوع الدعوى، وهذا الفصل لزم الإثبات، كما أسجّل حقوق البت في القضايا الشبيهة بجهة اختصاص أدبية وفكرية نزيهة)
285. عبد العاطي جميل (تضامننا اللامشروط مع حرية التعبير والتفكير..و تحية للشاعرين أحمد عبد المعطي حجازي وحلمي سالم…ولكل المتضامنين مع القيم الإنسانية والجمالية)
286. فاطمة الحويدر – شاعرة وكاتبة سعودية ( أتضامن مع حرية الإبداع دون التضامن مع النص الشعري )
287. محمود عبد الغني- شاعر وأكاديمي مغربي
288. سعيد عاهد- شاعر مغربي
289. سعيد منتسب- قاص مغربي
290. لحسن لعسيبي – صحفي مغربي
291. عزيزي الساطوري- صحفي مغربي
292. خالد سليكي- باحث مغربي
293. سيد محمود – كاتب وصحافي مصري
294. د . ابتهال عبد العزيز طاهر أحمد -الكويت
295. د.علي القاسمي – كاتب عراقي المغرب
296. محمد معتصم ناقد مغربي.
297. منذر مصري – شاعر سوري
298. عزت مصطفى – كاتب وصحفي من اليمن
299. فتحي أبو النصر – شاعر من اليمن
300. رقية كنعان- كاتبة من الأردن
301. مروان علي – شاعر سوري مقيم في ألمانيا
302. عبد الحق بنرحمون – شاعر من المغرب
303. صبري يوسف – شاعر وكاتب سوري مقيم في السويد
304. لطيفة لبصير- كاتبة وباحثة من المغرب،
305. عبد الوهاب أحمد
306. إدريس الواغيش – صحافي وقاص -المغرب
307. سيد أبو زيد – محامي نقابة الصحافيين- مصر
308. أمير سالم – محام مصري وناشط حقوقي
309. حافظ أبو سعدة- محام مصري ورئيس المنظمة المصرية لحقوق الإنسان
310. حمدي الأسيوطي – محام مصري
311. ربيع راشد – محام مصري
312. أحمد سيف الإسلام- محام وناشط حقوقي مصري
313. بهي الدين حسن- مدير مركز القاهرة لحقوق الإنسان
314. محمد الفارس – شاعر وكاتب مصري
315. المختار ميمون الغرباني- شاعر وقاص من المملكة المغربية
316. مليكة صراري – شاعرة وقاصة مغربية
317. صالح سويسي – شاعر وإعلامي تونسي
318. نجلاء البقالي – قاصة مغربية
319. محمد بلمو- شاعر وصحافي مغربي (تضامني المبدئي وغير المشروط مع الشاعرين عبد المعطي حجازي وحلمي سالم ضد محاكم التفتيش وظلامية اليمين الديني المتطرف)
320. إبراهيم اصبيح – شاعر وقاص من المغرب
321. رجاء الطالبي – كاتبة من المغرب
322. طارق الشيباني – قاص تونسي مقيم في ميونيخ (أعلن تضامني هذا حتى يمكننا على الأقل أن نعيش عصرنا الوسيط بهدوء)
323. زينب الدرازي- الجمعية البحرينية لحقوق الإنسان
324. صلاح الدين شوبان- شاعر مغربي (لأجل كل صوت مخنوق أعلن تضامني)
325. شاهر خضرة – شاعر وكاتب من سوريا
326. الطيب طهوري – شاعر وقاص من الجزائر
327. د. أنور مغيث- أستاذ الفلسفة جامعة عين شمس
328. عبد الوهاب خضر- صحافي بجريدة الأهالي المصرية
329. وحيد الطويلة – كاتب من مصر – رئيس رابطة المقاهي العربية (نتضامن مع حلمي سالم الذي تضامن مع رائحة الحرية أينما حلت)
330. تغريد الغضبان – شاعرة وكاتبة من سوريا
331. عبد النور إدريس – أديب وناقد مغربي
332. فريد زهران – ناشر مصري ومدير دار “المحروسة”
333. أشرف أبو جليّل – شاعر وصحفي مصري
334. خالد حريب – شاعر وصحفي مصري
335. د. إيمان السعيد جلال- أستاذة بجامعة بعين شمس
336. مجاهد العزب – فنان تشكيلي مصري
337. محمود الورداني – روائي وصحفي مصري
338. محمد علي شمس الدين – شاعر لبناني
339. شوقي بزيع – شاعر لبناني
340. لينا كريدية – ناشرة لبنانية ومدير دار “النهضة العربية”
341. جوزيف عيساوي – شاعر ومذيع ليناني
342. سيف الرحبي- شاعر عماني
343. د.كمال مغيث – أستاذ جامعي مصري
344. فتحي امبابي – روائي مصري
345. منتصر القفّاش- روائي وقاص مصري
346. ميادة صلاح – محاسبة من مصر
347. محمد أنوار محمد – باحث و شاعر من المغرب
348. طارق الطوزي – قاص تونسي
349. محمد البوزيدي – كاتب مغربي
350. صخر المهيف – قاص وروائي مغربي
351. محمود الباتع – كاتب أردني من أصل فلسطيني – صحيفة الشرق القطرية (لا لكسر الأقلام ولا لتكميم الأفواه ولا لكتم الأنفاس وألف لا لمحاكمة النوايا)
352. عناية جابر – شاعر وصحافية لبنانية
353. جمانة حدّاد – شاعر وإعلامية لبنانية
354. عقل العويط – شاعر وإعلامي لبناني
355. عزيز أزغاي – شاعر مغربي
356. عز الدين حمروش- شاعر مغربي
357. عبد الرحمان طنكول- ناقد ومترجم مغربي
358. عبد الإله الصالحي- شاعر مغربي
359. جلال الحكماوي – شاعر ومترجم مغربي
360. عبد الخالق مرية – إطار مغربية
361. عبد الرزاق الحنوشي – إطار مغربي
362. مليكة بنطاهر – إطار مغربية
363. محمد بنضو – كاتب مغربي
364. سعيد بوطربوش – إطار مغربي
365. عاهد سعيد – صحفي وشاعر مغربي
366. لحسن العيسي – صحفي وشاعر مغربي
367. عبد الحميد جماهري – صحفي وشاعر مغربي
368. محمد بهجاجي – كاتب مسرحي وصحفي مغربي
369. ادريس الملياني – شاعر مغربي
370. مصطفى النحال – مترجم مغربي
371. أحمد لمسيح – شاعر مغربي
372. وداد بنموسى – شاعر مغربي
373. علي آيت أوشن – ناقد مغربي
374. نجيب خداري – شاعر مغربي
375. عائشة البصري – شاعرة مغربية
376. رجاء الطالبي – قاصة مغربية
377. محمد معتصم – ناقد مغربي
378. خالد بلقاسم – ناقد مغربي
379. الرداد الشراطي – مترجم مغربي
380. محمد الصالحي – شاعر مغربي
381. نهاد بنعكيدا – شاعر مغربي
382. أحمد شراك – باحث مغربي
383. محمد الراشق – شاعر مغربي
384. أحمد زنيبر – شاعر مغربي
385. حسن الوزاني – شاعر مغربي
386. طالع السعود الأطلسي- إعلامي مغربي
387. عبد الناصر بنو هاشم – حقوقي وإعلامي مغربي
388. شفيق اللعبي- صحفي وإعلامي مغربي
389. احمد زاهد – كاتب مسرحي أمازيغي
390. عبد الله زاكور – إعلامي مغربي
391. خالد خاتم – إعلامي مغربي
392. منصف اليازغي – إعلامي مغربي
393. فتيحة اعرور-قاصة مغربية
394. محفوظ عبد الطيف – جامعي وناقد
395. شعيب حليفي- روائي وناقد
396. شريشي الماشي- رئيس نادي القلم المغربي
397. شمس الدين بلقايد – باحث انثر وبولوجي مغربي مقيم بأمريكا
398. محمد سناجلة- روائي أردني ورئيس اتحاد كتّاب الانترنت العرب
399. وديع شامخ – شاعر عراقي مقيم بأستراليا (كيف يسيء الشاعر المبدع الى الذات الالهية !؟ أليس هذا منتهى الجحود بأحتفاء الشاعر الدائم بربه ؟؟ إلام يبقى المبدع العربي اسيرا لهرطقات وفتاوى خفافيش الليل وحراس ذوات عروشهم وكراسي سلاطينهم !!!!!!!!! اتركواا لشعراء ..فهم اعلم منكم بأسرار الذات الالهية)
400. وليد هاشم – روائي بحريني
401. عبد الله جناحي – باحث وناقد من البحرين
402. علي خصباك – شاعر عراقي (الكلمات كائنات حية هذاماقاله الامام علي..ولان الظلامية على الدوام تتربص بكل ماهو كائن حي ،فمن الطبيعي جدا ان يكون هذا ديدنهم..ادعو كل مثقف عربي اصيل ان يقف موقفا حقيقيا ضد قوى الظلام المتخلفة)
403. منى سعيد – عراقية مقيمة في قطر (أرتوت اراضينا بالدماء وهاهي تغص بسجون الكلمة ايضا يالمهزلة اوطاننا ! و بالجحود ابناءها !)
404. إبراهيم أصبيح – شاعر وقاص من المغرب (كلماتي المغتصبة .. طاوعيني .. اتركيني .. أحلق .. خلف زنزانة الشفاه الموءودة)
405. محسن يونس – روائي وقاص مصري
406. إدريس الشعراني – شاعر من المغرب (ليس لكل من غزته الأوهام أن ينصب نفسه وصيا على الحقيقة)
407. إبراهيم الحجري كاتب وناقد من المغرب
408. علي بن حسين- أرض الطهارة (لا حلّ كما النقاش و التفاهم بالعقل و المنطق)
409. مصطفى يحيى – سوريا (ومن بعدها.. تمخض السلف الصالح فولد حلزونا ساما)
410. رياض مصاروة – كاتب ومخرج مسرحي فلسطيني
411. نجوم الغانم – شاعرة من الإمارات
412. محمد البلبال بو غنيم – المغرب (يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره….انه المبراة والمرساة…..ايها الحكام استنيروا بما يقوله الشعراء)
413. عبد الستار نور علي- شاعر وكاتب – السويد
414. محمد خييلي- قارئ لجميع الشعراء أينما كانوا (قل كلمتك و امض)
415. نان بوشينة- طالبة- المغرب (ضد خنق حرية المبدع)
416. عقيل عيدان- باحث وشاعر من الكويت (ما معنى احترامنا لحرية الرأي والتعبير إذا كنا لا نسمح بهما إلاّ لمن يوافقنا الرؤية والفكر؟!)
417. سلام عبود – باحث وروائي- السويد
418. عماد عطية- مهندس مصري
419. عاطف شكري- صيدلاني مصري
420. سامي حراك – محام مصري
421. نائل الطوخي – قاص وروائي مصري
422. أحمد شافعي ـ شاعر ومترجم مصري
423. أحمد بنميمون – شاعر من المغرب
424. محمود عبد الصمد زكريا – شاعر مصري (الشعر استعارة موّسعة ؛ هذا ما يجب أن يفهم من الاستثناء بسورة الشعراء ؛ ولنا في رسول الله الذي كان يحث الشعراء ؛ ويحبهم ؛ ويعظم مكانتهم أسوة حسنة ؛ متى يفهم الشعر فهما إسلاميا صحيحا ؟ متى يتعلم المثقفون المنهج التأويلي الذي جاء به الجرجاني في نظريته النقدي)
425. فراس ظهر – شاعر شعبي من العراق
426. عبد الرحيم الوالي- صحافي و ناشط مدني مغربي
427. شـريف الصيـفي - باحث في اللغة المصرية القديمة، ألمانيا (الهجوم خير وسيلة للدفاع عن خنادقنا الأخيرة)
428. عبد الخالق كيطان - شاعر عراقي مقيم في أستراليا
429. جرجس رزق الله جرجس- طبيب مصري
430. عياد بشاره- مواطن مصري (ألم يحن الوقت بعد لانقشاع الظلمة ببصيص من النور؟ أرجوكم ابحثوا لكم عن عمل مفيد بدلا من)
431. عدنان الصائغ -شاعر عراقي مقيم في لندن (الحرية أولاً.. الإبداع أولاً.. تحية للصديقين المبدعين حجازي وسالم .. ولا للظلاميين والتكفيريين في كل مكان وزمان)
432. د.شهيدة الباز -خبيرة استشارية في الاقتصاد السياسي (ما هي العلاقة بين العلم والأدب (النسبيين) …و الدين المطلق؟ لا تظلموا الدين ولا تقحموه فيما لا علاقة له به)
433. محمد عزام -رئيس تحرير مجلة جسور / النمسا (لنكن جميعا ضد خنق حرية الإبداع)
434. هشام الطوخى- مهندس وكاتب مصري
435. وجيه رشدى جندى - كاتب مهتم بالشأن القبطى (الله الذي نعبده ونحبه أعطانا الحرية الإنسانية سامحاً لنا ان نختاره أو نرفضه ولم ينزل بنار من السماء لتحرق الخطاة والأشرار معطياً فرصة لهم للتوبة)
436. سامي حرك- محام مصري
437. عماد عطية -مهندس – مصر
438. سلام عبود باحث وروائي – السويد
439. عقيل عيدان-باحث وشاعر – الكويت
440. نضال نجار شاعرة ومترجمة من سوريا
441. سوسن السباعي الجابي شاعرة – سوريا
442. هاني ياسين – طالب جامعي مصري
443. بديعة بنمراح- أديبة مغربية
444. عبد القهار الحجَّاري- أديب وموسيقي مغربي
445. جمال علي الحلاق- قارئ مقيم في استراليا
446. يمنى أمين – مثقفة مصرية
447. نادين موريتان – مثقفة من موريتانيا- دبلوم دراسات عليا أبيولوجيا الجزيئية (أخاف على امتنا من هذا المغول الجديد وأؤكد لكم أننا اذا استمررنا فى افتتاح جامعات إسلامية وبناء مساجد وإقامة ندوات إسلامية متلفزة لهؤلاء فإننا نوفر لهم البيئة للتكاثر وعندها لن تستطيع تغيير أي شيء بل سنندب حظنا)
448. علي شريف – مثقف من الجزائر
449. نديم باخوس – المغرب
450. محمود الشاذلي – شاعر وناشط سياسي مصري
451. ماركو إميل – مواطن من مصر يؤمن بالفكر الحر (لنتضامن جميعا مع حرية الإبداع)
452. علي المقري- شاعر يمني (تضامني مع الشاعر الجميل حلمي سالم ضد قوى التخلق والإرهاب الفكري)
453. عبد الواحد كفيح – قاص من المغرب
454. سلام الجنابي -شاعر عامية العراق
455. جبر جميل شعث -شاعر وناقد من فلسطين
456. د. جميل سعيد – باحث أكاديمي تونسي- ألماني
457. عبد العزيز حبيب – أستاذ ومهتم من المغرب
458. سلمان الزموري – فوتوغرافي – هولندا
459. عثماني الميلود -باحث وناقد أدبي من المغرب
460. إبراهيم إستنبولي – كاتب و مترجم و ناشط من سوريا (ضد طغيان قوى الظلام المتربصة بالعقل و التي تنوي استباحة مختلف ساحات الفكر و الإبداع. حقاً تمخض السلف الصالح فولد حلزوناً ساماً – كما كتب مصطفي يحي)
461. علية الادريسي البوزيدي- المغرب
462. مــحـمـد زريـويـل شاعر و ناقد من المغرب
463. عبد حقي- المغرب
464. عبد الغني بنكروم- المغرب (لا للمحاكم وخنق حرية التعبير. الكلام لا يهدم منازلا ولا يقتل أرواحا حتى يحارب صاحبه. الفكر بالفكر والسيف بالسيف.)
465. عادل السيوي- فنان تشكيلي ومترجم مصري
466. حلمي النمنم- كاتب وصحافي مصري
467. خيري سلبي- روائي وكاتب مصري
468. محمد فريد أبو سعدة- شاعر مصري
469. د. محمد سيد سعيد- كاتب سياسي مصري، نائب مدير تحرير مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية
470. محمد الحمامصي- شاعر وصاحفي مصري
471. غادة نبيل – شاعرة وصحفية مصرية
472. أمينة زيدان – روائية مصرية
473. محمد البدري – كاتب سياسي مصري
474. محمد عبد السلام العمري- روائي ومهندس مصري
475. حمدي رزق- كاتب وصحفي مصري
476. كريم عبد السلام- شاعر وصحفي
477. عزت الطيري – شاعر مصري
478. محمود سليمان – شاعر مصري
479. عبد الناصر علام- شاعر مصري
480. د. شريف حتاتة- روائي وكاتب مصري
481. أمل الجمل- ناقدة وسيناريست مصرية
482. محمد سعيد- أمين التنظيم بحزب التجمع
483. محمد فرج- أمين التثقيف بحزب التجمع المصري
484. أمل خالد- كاتبة مصرية
485. د. محمد المصري- أمين حزب التجمع بالإسماعيلية
486. بهيجة حسين- صحفية بجريدة الأهالي وروائية
487. محمود حامد- صحفي بجريدة الأهالي
488. أحمد سيد حسن- صحفي بجريدة الأهالي
489. زين العابدين فؤاد- شاعر مصري وناشط سياسي
490. إجلال عبده- كاتبة وصحفية مصرية
491. صلاح اللقاني –شاعر ومهندس مصري
492. سيد إمام – كاتب ومترجم مصري
493. عد اللطيف وهبة – صحفي بجريدة الأهالي
494. أحمد السجيني – مخرج فني بجريدة الأهالي
495. محمود الورداني – روائي وصحفي مصري
496. أحمد عبد القوي زيدان- كاتب وناشط سياسي مصري
497. صلاح عدلي- مدير مركز آفاق اشتراكية
498. د. غادة عبد الفتاح شاعرة وطبيبة مصرية
499. عفيف إسماعيل- شاعر سوداني –أستراليا
500. توفيق حنا- ناقد مصري- أمريكا
501. د. حيدر إبراهيم علي – كاتب وأكاديمي سوداني
502. د. محمد حافظ دياب- أستاذ الاجتماع- آداب بنها
503. سيد سعيد – مخرج سينمائي مصري
504. سيد حجاب – شاعر مصري
505. مجدي احمد علي- مخرج سينمائي مصري
506. محمد اللغافي – المغرب
محطة::. حقوق, مقالات |
إرسال للأصدقاء 
|
طباعة 
يمكنك متابعة آخر التعليقات من خلال
تستطيع كتابة تعليق أو تعقيب من خلال موقعك.
13 مايو 2007 في الساعة 3:15 م
22. يوسف ليمود – فنان تشكيلي مصري مقيم بسويسرا
13 مايو 2007 في الساعة 3:20 م
عبد الوهاب الملوح كاتب تونسي
13 مايو 2007 في الساعة 3:29 م
كمال العيادي, كاتب ومترجم تونسي مقيم بمونيخ
http://www.kamal-ayadi.com
13 مايو 2007 في الساعة 3:45 م
المعتمد الخراز، شاعر مغربي
almouatamidelkharraz@yahoo.es
http://www.almouatamidelkharraz.jeeran.com
13 مايو 2007 في الساعة 4:19 م
فريدة العاطفي
كاتبة من المغرب مقيمة بفرنسا
13 مايو 2007 في الساعة 4:40 م
نتضامن مع حرية الفكر
وحرية الشعر
وحرية الإيمان
ونرفض قوانين الحسبة وأحقية البعض بسؤال الشعراء عما يقصدون.
معكم…. أنوار سرحان- قاصة فلسطينية.
http://www.doroob.com/?author=716
13 مايو 2007 في الساعة 4:58 م
حفيظ لزرك
روائي من المغرب
13 مايو 2007 في الساعة 5:05 م
بريهان قمق
كاتبة واعلامية / اردنية مقيمة في الامارات
parehank@yahoo.com
13 مايو 2007 في الساعة 5:36 م
سَعْد اليَاسِري
شاعر عراقي مقيم في السويد .
13 مايو 2007 في الساعة 6:00 م
أحمد الكبيري روائي من المغرب
13 مايو 2007 في الساعة 6:19 م
تضامنا مع حرية الشعر
غباري الهواري
شاعر مغربي مقيم ببلجيكا
ghoubari@hotmail.com
13 مايو 2007 في الساعة 6:32 م
سهيلة بورزق
كاتبة جزائرية مقيمة بأمريكا
sousoubourez@yahoo.com
13 مايو 2007 في الساعة 6:32 م
أستاذ الفلسفة جامعة عين شمس
13 مايو 2007 في الساعة 6:40 م
عبدالله تاغي : مغربي عربي مقيم في إيطاليا
عاشق للكلمة والشعر، كاتب منذ نعومة الأظافر
في الظل…مؤخرا قرر الخروج إلى النور…
13 مايو 2007 في الساعة 6:41 م
على حجازي ان يستقيل من رئاسة تحرير مجلة ابداع
لأن كل شيء تم بوافقته ومباركته
وأرجو ألا يتكرر صمت مبدعي ومثقفي مصر الأمر الذي جعل الأزاهرة والسلفيين ينفردون بالساحة
وحلمي سالم له تاريخ حافل في الدفاع عن حرية التعبير
فلنؤازره جميعا
13 مايو 2007 في الساعة 6:45 م
هشام بن الشاوي
كاتب قصة من المغرب
13 مايو 2007 في الساعة 6:51 م
يجتاح الوطن العربي وباء طاعوني مقيت يحمل جراثيمه الفتاكة دعاة الاسلام السياسي الذين وضعوا البلاد على طولها وعرضها في الكارثة وسلّموا اهلها من جحيم الى آخر، اضافة الى انهم اسقطوا الدين الحنيف الى الحضيض وجعلوا كلمة “الاسلام” السامية صنوا لجرائم القتل والتغييب والتعذيب والتشريد بعد ان كانت منارا اهدى ملايين القلوب الى بر الامن والسلام في شتى بقاع الارض. هؤلاء القتلة واللصوص يحققون انتصارات كبيرة في العراق وفلسطين ولبنان والجزائر والسودان والصومال واليمن و(تركيا وايران وباكستان وافغانستان) ولهم مرتعهم الازلي في السعودية وبقية بلدان الخليج، وهاهي مصر على شفى حفرة من الوقوع في ايديهم، وهي بين جحيمين، جحيم الدكتاتورية وجحيم السلفية. ان هذه الانتصارات المتلاحقة لقوى الجهل والظلام والتي يمتد معها الخراب كل يوم هي بسبب يأس واستلاب المواطن العربي والمسلم وهبوط مستواه الثقافي الذي يجعله يتشبث بقشة من الامل للخلاص من الانظمة الاستبدادية الحالية في ظل غياب كامل وانحسار شنيع لنشاطات القوى السياسية العلمانية التقدمية. ومن هذه الظروف تقع المسؤولية الكبرى في اعناق المثقفين، ادباء وشعراء وعلماء ونقاد وفنانين وفلاسفة وتربويين في انتشال البلاد من هذا الظلام الدامس، خطوة خطوة! فليس لدينا ميليشيات نرهب بها الاخرين ولا اسلحة فتاكة ننسف فبها المدن والاحياء الامنة ، ولامساومات سياسية دنيئة نتكأ عليها، ولا عمائم وجبب نظلل بها الجماهير ونشيع تحتها الفساد ، ولامنابر دينية نستغلها في الخداع والنهب والاغتصاب ، ولا يمكن ابدا ان يتحول شاعر او فنان الى انتحاري يبث الموت في كل مكان..فليس لدينا الا القلم والفرشاة.
معكم ضد كل اساليب التكفير والتخوين والوصاية على الاخرين
ولتبقى مصر ارضا للنور والمحبة والسلام
د. مصدق الحبيب
استاذ جامعي وتشكيلي
13 مايو 2007 في الساعة 7:13 م
حياة الرايس
شاعرة و قاصة و اعلامية تونسية
13 مايو 2007 في الساعة 7:48 م
محمود الغيطاني
ناقد سينمائي وروائي مصري
ربما كانت قضية الشاعر الجميل و الصديق حلمي سالم سببا وجيها كي نتوقف وقفة جادة هذه المرة أمام ما يحدث حولنا ، و ربما كان ذلك أيضا سببا كي يستقيل حسن طلب (نائب رئيس التحرير) قبل استقالة حجازي (رئيس التحرير) اللذين انقلبا عى حلمي سالم -مثلهما مثل التيار الديني الظلامي- و هاجماه حفاظا على منصبيهما
13 مايو 2007 في الساعة 7:55 م
البتول المحجوب لمديميغ
قاصة من المغرب
13 مايو 2007 في الساعة 9:44 م
الصديقة فاطمة…
* ارجو
الانتباه
الى وجود خطأ
في العد ..
انتبه
55-65-57-وليس66
** اضافة ال التعريف الى اسمي (هشام بن الشاوي) .
*** تنزيل التوقيع 83 الى السطر الموالي .
**** بعد اذنك سارسل مادتك او رابطها الى الاصدقاء المتواجدين بقائمتي البريدية … ومعها اميلك لأن العديد من الاصدقاء يفضلون كتابة اي شيء على الخاص ولا يحبون التعاليق (مجربة) !!
كل الود
13 مايو 2007 في الساعة 10:00 م
الى متى سيبقى المثقف
مدافعاامام فقط؟.
فواز قادري شاعر سوري المانيا
13 مايو 2007 في الساعة 10:14 م
نعم يا هشام معك حق
سأصلح الأمر فورا
والله عقل المرء لم يعد قادرا على شيء سوى ترقّب الخطر المحدّق بنا من كل صوب.
شكرا لك
فاطمة ناعوت
13 مايو 2007 في الساعة 10:16 م
ابراهيم درغوثي
قاص وروائي تونسي
نائب رئيس اتحاد الكتاب التونسيين
dargouthibahi@yahoo.fr
13 مايو 2007 في الساعة 10:20 م
مراد العمدوني
شاعر تونسي
13 مايو 2007 في الساعة 10:30 م
القصيدة منشورة بموقع مجلة الكلمة الالكترونية
لقد قرأتها مرارا باحثا عن مثقال عذر لهم، الحقيقة لم اجد،
13 مايو 2007 في الساعة 10:34 م
استاذ وشاعر من المغرب
13 مايو 2007 في الساعة 10:39 م
هذه فضيحة تنضاف إلى فضائح أخرى
شاعران في مستوى أحمد عبد المعطي حجازي وحلمي سالم في قفص الاتهام
والله المتنبي على حق
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
13 مايو 2007 في الساعة 10:50 م
حلمي سالم من أجمل وأنبل الشّعراء العرب المعاصرين شخصًا ونصًّا. ومن لا يصدّق، فليلتقيه على طبق كشري في مطعم شعبيّ أو على هامش ندوة في قاعة جمال عبد الناصر (مبنى التّجمّع والأهالي وأدب ونقد) سيّان. كن بخير عارم وحبر فاغم، أيّها المبدع الرّائع والصّديق الأروع. سلامات، تركي عامر، الجليل، فلسطين (48)، 13 أيّار (مايو) 2007.
13 مايو 2007 في الساعة 10:53 م
أشياء كثيرة تحتاج هذا التضامن وليس فقط قضية “شرفة ليلى مراد”، ان اشياء اخرى تمرّ مهددة لنا وتحتاج مثل هذا التكاثف
لأنّ شغل المثقف على ما اعتقد هو كشف الدّاء، كم من داء مرّ مغطّى أمام أعيننا، ان حدثا مثل حرق شارع المتنبي في بغداد أو أراء تلفيقية وخطيرة في الفضائيات التي تصل جميع الأذان يحتاج منا هذا الرّفض الأمثلة عديدة تحتاج منا مراقبة مايجري بحذر ومراقبة المراقبة.
الرجاء الانتباه الى المقالات بالصحف التي تمرّ وتفعل فعلتها تحتاج مثل هذه ال”لا”
لقد روى لي أحد الأصدقاء حادثة جرت لرجل في احدى الأرياف العربية، كان معروفا بقوته وشدة حيائه الى أن جاء يوم اتفق فيه جماعة من الماكرين على تحدّي قوّته والسخرية من جسمه الهائل، نصبوا له كمينا حتّى تمكنوا منه وأصابوه اصابة خطيرة في جهازه التناسلي، ولمّا ساء حاله حُمل للطبيب لكن حياءه لم يسمح له بكشف دائه( للطبيب) فمات الصامت عن دائه بدائه.
13 مايو 2007 في الساعة 11:02 م
شاعر من المغرب
13 مايو 2007 في الساعة 11:21 م
خالد ساحلي أديب جزائري
13 مايو 2007 في الساعة 11:24 م
أضم صوتي ضد ظلامي القرن الواحد والعشرين
أمال نوّار شاعرة ومترجمة لبنانية مقيمة في الولايات المتحدة الأميركية
13 مايو 2007 في الساعة 11:26 م
اتضامن مع حرية المبدع فن ان يقول ما يريد واستنكر جميع انواع الحدود والمنع التي توضح امام حرية الابداع
13 مايو 2007 في الساعة 11:29 م
معكم . من أجل حرية الفكر والتعبير
سمير الفيل
شاعر وقاص وروائي مصري
/
/
/
وصلني توقيع الاستاذ سمير الفيل
على بريدي الالكتروني
وأقترح نشر البيان في موقع “الحوار المتمدن” .. بصيغة أخرى – مادامت التواقيع تتكاثر – وباميلك .
وأشكر من لبى النداء
محبتي
13 مايو 2007 في الساعة 11:35 م
الأستاذ تركي عامر
لم يصلنا تعليقٌ منك لننشره أو نمنعه.
هل تظن أن أحدا يسمح لنفسه أن يمنع تعليقًا، سيما من شاعر كبير مثلك؟
نعتزُّ بك دومًا، متضامنا أو غير متضامن.
نحن نطالب بالحرية، فهل نصادر عليها؟
فاطمة ناعوت
13 مايو 2007 في الساعة 11:37 م
مصطفى لغتيري – كاتب من المغرب.
13 مايو 2007 في الساعة 11:39 م
أيضًا لا يسمحُ أحدٌ لنفسه أن يضع توقيعًا بغير تأكيد من صاحبه.
تعرف، في جعبتي وحدي عشرات الأسماء التي أثق أنهم يتضامنون مع حجازي وحلمي، لكنني لا أسمح لنفسي بوضعها اعتمادا على هذا الحدس ولو كان يقينيا. هم لا يعرفنون عالم الانترنت، لذلك أنتظر حتى ألتقي بهم لآخذ توقيعاتهم بخط اليد.
تحية
فاطمة ناعوت
13 مايو 2007 في الساعة 11:51 م
حرية الإبداع فوق كل شيء
13 مايو 2007 في الساعة 11:53 م
محمد علي اليوسفي- شاعر وروائي ومترجم- تونس [ أتعبتم الرب أيها السدنة]
13 مايو 2007 في الساعة 11:58 م
صحافي، شاعر وناقد فني مغربي
14 مايو 2007 في الساعة 12:05 ص
هويدا صالح
روائية وناقدة مصرية
14 مايو 2007 في الساعة 12:06 ص
سعيد نوح
روائي مصري
14 مايو 2007 في الساعة 12:09 ص
الصديق العزيز تركي عامر…
المسجل الآلي يحجب وقتيا تعليق أية بيانات جديدة – اسم واميل – حتى يوافق على نشرها .. لا تنسى أنك تراقب التعاليق في مدونتك .
الصديقة فاطمة ..
أرجو اضافة توقيع الاستاذ سمير الفيل .. لأني “احرجت ” أن اطلب منه أن يعيد ما كتب على الرابط او على اميلك ..
لا سيما وانه لم يكتب اي تعليق في دروب سوى على مادة حواري معه …
كل الود
وطبعا معك حق في الاحتراز …
14 مايو 2007 في الساعة 12:18 ص
كاتبة وصحفية
مديرة مجلة ثقافة بلاحدود الكترونية
وريئسة تحرير جريدة الصوت العراقية(مطبوعة)
http://www.thkafa.com
14 مايو 2007 في الساعة 12:19 ص
اتضامن مح حرية المبدع ان يقوك كلمته بالشكل الذي يريد دون ان تقمع ارادته حراب اعداء الحرية الملتزمة
قاصة عراقية
14 مايو 2007 في الساعة 12:29 ص
نحن مع حرية الرأي وحرية العقيدة وحرية التعبير وحرية الإبداع، لأنه في غياب كل هذه الحريات يفقد الإنسانُ مبرّر وجوده.
14 مايو 2007 في الساعة 12:35 ص
سحقا لمحاكم التفتيش الجديدة، ولمن يرغبون في الوصاية على الدين.
14 مايو 2007 في الساعة 12:36 ص
حجبوا عوراتكم الوطنيه قبل أن تحرقوا الفتوحات المكية ,باسم مين يامنبطحبن على أعتاب الطواغيت تحتلون سدة القضاء ,عجبي !!
حنظلة
14 مايو 2007 في الساعة 12:39 ص
شاعر وصيدلي/اليمن
14 مايو 2007 في الساعة 12:43 ص
عبد الله أيت بولمان ـ أستاذ من المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 12:51 ص
أتمنى على الأصدقاء المتضامنين أن يذكروا بلدانهم والتعريف الذي يرغبون أن يُلحق بأسمائهم
تحيتي
فاطمة ناعوت
14 مايو 2007 في الساعة 12:57 ص
الأصدقاء:
عبد الناصر لقاح
محمد الخضيري
محمد الجندي أبو وضاح
أرجو أن تحددوا بلدانكم وتعريفاتكم التي ترغبون
محبة
فاطمة ناعوت
14 مايو 2007 في الساعة 1:02 ص
شكرا فاطمة ناعوت
انيس الرافعي/قاص من المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 1:09 ص
الزهرة رميج / كاتبة و مترجمة من المغرب.
14 مايو 2007 في الساعة 1:10 ص
أضم صوتي اليكن واليكم جميعا،
وأدعوا إلى تنظيم قافلة للحرية لتجوب الأوطان العربية من المحيط إلى الخليج، لنقول بصوت واحد لا ياأجنحة الضلام لن تخرسوا أفواهنا، سنظل نتحدث ونتنفس ونشم ونرى ونسمع الحرية حتى تصبح ديننا الوحيد.
كاتب وصحفي مغربي مقيم في ألمانيا وشكرا لك يا فاطمة
14 مايو 2007 في الساعة 1:22 ص
بل الشكر لكم أيها الأصدقاء الأحرار
14 مايو 2007 في الساعة 1:23 ص
قبل التضامن او غيره ما رايك يا العزيزة فاطمة نناقش بهدوء وبرودة دم واعصاب هذه القصيدة المشكل
لنقرب المتضامنين من الحدث اكثر فلربنا اخطا الشاعر طريقة الوصف او ربما اخطا المدعون فهم المراد من قصيدة شرفة ليلى مراد
فلربما بان وظهر خيط آخر لم نتبينه بعد
اعذريني يا باش مهندسة فلم اتعود التوقيع قبل الابحار والتبين مهما كان الحدث والحديث والمتحدث
ولست تعولين انت ايضا على توقيعي انما اردت وضع الكل في الصورة الواضحة
نحلل
نفكك
نناقش
وهذا الاهم
بل هذا هو عملنا الاساسي كادباء
بعيدا عن الضجة المحاكمتية القانونية
واظن ان تطرق الشاعر للذات الالاهية في الومضات الشعرية الاخيرة هو شعلة هذا الحريق
وتحية لكل الاسماء الوازنة التي حضرت هنا وادعوها لمشاركتنا النقاش في القصيدة المشكللربما لم يطلعوا عليها
شرفة ليلى مراد
أسمهان
صادفوها
وهى تحمى بأسودها
أبيضها
الذى يجر عليها قذى الشوارع
مأزقها:
أن الانطباعات الأولي
تدوم
كيف إذن ستغني
أسقيه بيدى قهوة؟
نظرية
البكارة
ملك الأبكار
وحدهم
حتى لو كرهوا
نظرية التملك
رومانسية
نقاوم الشجن بعصر ما بعد الصناعة
لكن مشهد عبد الحليم وأخيه
فى حكاية حب،
ينتقم للقتلي
البلياتشو
تعبنا من توالى الامتحانات،
فلماذا لا يصدق الناسُ
أن الأرض واسعة؟
لنعط أنفسنا للمفاجأة،
راضين
مرضيين
البلياتشو جاهز للوظيفة،
حتى لو شك الجميعُ
فى إجادته العمل
الأزبكية
يقسو على نفسه موبخاً: يالطخ، الجميلات لا يصح أن يصعدن السلالم وهن معلقات على ذكرى الأب الذى يظهر خفيفا فى القصص.
ظلت دعوة الشاى مؤجلة حتى ماتت التى فى مقام الأم أثناء حمى الطوائف. وقبل موتها بربع قرن اعتزلت ذمية تياترو الأزبكية ليصير لديها وقت لتناول الينسون كطيف من زمان السلطنة.
لعلنى أنا الذى فى الحديقة، أمزج الشحاذة بالغرام، مصطنعا الاعرجاج فى ساقى، والعكاز تحت الإبط، فهل أنت الواقفة فى شرفة ليلى مراد؟
طائرات
البيوت تأكلها الرطوبة،
لذلك يطلقون الطائرات الورقية
على السطوح،
ليثبَّتوا بها المنازل على الأرض
حراسة
ليس من حل أمامي
سوى أن استدعى اللهَ والأنبياءَ
ليشاركونى فى حراسة الجثة
فقد تخوننى شهوتي
أو يخذلنى النقص
طاغور
تنام متخففة من شدادة الصدر،
وعندما تصحو فى مواجهة السقف،
تلوذ بغوايش طاغور
فرقة الإنشاد،
تشنجات حلقة الذكر
تقبيل يد القطب،
هذا هو تأصيل الرغبة
تهكم الجراحون على أهل العواطف،
وعيناك ترفضان النصيحة
بسبب المنام رأتا فيه
البلطة تتدلى مكان الفلورسنت
الأندلس
أنت خائفة،
وعماد أبو صالح خائف،
والطفلة التى اتخذها النذل
ذريعة للنجاج
خائفة
يارب أعطهم الأمان
لم يتحدث أحد عن الأندلس
كل ما جري
أنك نظرتِ فى المرآة
فوق:
رمزية الترمس،
وسماء تحتَكُّ برهة بنهدين،
ثم تلتف حول نفسها مسطولة
فوق:
ونحن معلقان فى الفراغ
كان لابد أن تقال كلمة مشبوهة
قبل أن تضمحل الدول
الأحرار
الرب ليس شرطيا
حتى يمسك الجناة من قفاهم،
إنما هو قروى يزغط البط،
ويجس ضرع البقرة بأصابعه صائحا:
وافر هذا اللبن
الجناة أحرار لأنهم امتحاننا
الذى يضعه الرب آخر كلّ فصلٍ
قبل أن يؤلف سورة البقرة
الطائر
الرب ليس عسكرى مرور
ان هو إلا طائر،
وعلى كل واحد منا تجهيز العنق
لماذا تعتبين عليه رفرفته فوق الرءوس؟
هل تريدين منه
أن يمشى بعصاه
فى شارع زكريا أحمد
ينظم السير
ويعذب المرسيدس؟
حلمي سالم
شرفة ليلى مراد – ديوان ” الثناء على الضعف ”
وتحية فاطمة
.
14 مايو 2007 في الساعة 1:32 ص
انني اشاطر ادباء مصر الحبيبة. وقادة فكرها واحرارها . نضالهم من اجل اسقاط قانون العيب الذي هو السلاح الفتاك ضد حرية الراي والتعبير. والذي راح ضحته مفكرون افذاذ مثل . نوال السعداوي. ونجيب محفوظ . وابو زيد وفوذة . والقميني … والذي ارض الكنانة تحت نير الارهاب الفكري. وما لم تخث جذوره لن يوقف الارهاب العنيف.
14 مايو 2007 في الساعة 1:49 ص
الأخ هشام بن الشاوي
تستطيع الصديقة فاطمة ناعوت
أن تحذف تعليقي
وألا تضيف توقيعي
لأن تعليقي وتوقيعي لا يقدمان ولا يؤخران
ويظل حلمي سالم شاعرًا جميلا
وصديقا نبيلا
وتظل مصر أم الدنيا
وحبيبة كل عروبي نظيف
مع المحبة الحزينة
تركي عامر
فلسطين
14 مايو 2007 في الساعة 2:01 ص
هل أفهم من هذا يا تركي أنك تريد أن توقع على البيان؟
أرجو ان تكتب كلاما محددا وواضحا، وليس رأيك في حلمي سالم ومصر.
هكذا مثلا: تركي عامر شاعر فلسطيني
رأيك الإيجابي في حجازي او حلمي او مصر لا يعني بالضرورة أنك تريد أن توقع. لأنني في الإيميل سألتك بوضوح: هل أضع توقيعك يا تركي؟
فقلت لي: توقيعي لن يقدم أو يؤخر يا فاطمة.
لذلك احترمتُ حريتك واعتبرتُ هذا الرد بمثابة اعتذار.
تظل صديقا جميلا ورائعا وحميما سواء وقعت أم لم توقع يا تركي.
أنتظر كلاما محددا منك.
فاطمة ناعوت
14 مايو 2007 في الساعة 2:24 ص
كم اتالم عندما اسمع بقصص مثل هذه لا تزال تحدث فى بلادنا العربيه حقا ..اننى كعاشق للحرف اضم صوتى لكافة المبدعين تضامنا
14 مايو 2007 في الساعة 2:27 ص
عند مراجعتي الاخيرة وجدت التعليقين
لاباس بهما فهما واحد
ومعذرة اختي فاطمة
فقد تاخر التعليق الاول فاتبعته بالثاني
مودة
14 مايو 2007 في الساعة 2:33 ص
أيها الأصدقاء
لو سمحتكم رجاء
من يريد أن يوقع فليضع اسمه
ومن لا يريد فلا مشكلة أبدا
هل أرسلت لأحد منكم أطلب منه توقيعا؟
لم يحدث مطلقا.
هل طلبت منك يا وفاء أن توقعي لكي تقولي لي: لا أوقع إلا قبل أن أعرف كنه الموضوع وأنك لست تابعة الخ؟
كل هذا مفروغ منه يا حبيبة. وهل طُلب منك عكس ذلك؟
الأمر معروف للجميع
وما أنا إلا مناصرةٌ للحرية في كل وقت وإزاء كل أمر ومع كل مخلوق.
تضامنتُ مع علي الدميني قبل سنوات ومع أحمد الشهاوي ومع قاسم حداد وسواهم وسواهم.
لم أطلب يوما من أحد أن يوقع بيانا.
أنا هنا أعرض الأمر فقط، ولكل حريته الكاملة.
مثلا صديقي تركي عامر ألمحَ لي بالمجاز في إيميل أن أوقع باسمه. لكنني لم أقبل المجاز ولا التلميح. التوقيع لابد أن يكون محددا وصريحا.
رجاء يا جماعة لا تحملوا الأمر ما لا يحتمل.
دروب مفتوحٌ بابُ تعليقها للجميع.
من يريد أن يوقع فليوقع، ومن لم يرد فأهلا به وسهلا.
محبتي للجميع
فاطمة ناعوت
14 مايو 2007 في الساعة 2:36 ص
تضامني المطلق مع الاخوين حجازي وسالم،ضحايا حرية التعبير والإبداع، والفكر المتحجر والاحادي…مزيدا من الحرية مزيدا من الإبداع في وطننا العربي
محمد الصدوقي- كاتب من المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 2:57 ص
تضامني المطلق واللامشروط ضدّ كلّ عساكر السماء المزيفين
حسن حمّودة, شاعر تونسي مقيم بمونيخ
14 مايو 2007 في الساعة 3:03 ص
وما رايك في العرض الذي عرضته اختي فاطمة بعيدا عن التوقيع
لم تشيري اليه في ردك الكريم
انا اعرض عليك وعلى الادباء محاكمة اقصيدة ادبيا
فما قولك؟
محبة تثرى
ملحوظة :
انا لم اقل في نص تعليقاي انك طلبت مني شيئا انما اقول اني اود ان اوقع بعد ان اعرف ما الامر
وقلت في عقل بالي لما لا نطلع على الحدث الذي سبب الاشكال؟
فربما كان النقاش الادبي للنص المشكل اجدى
فما منعت العرائض والتواقيع ظلما يوما انما تؤخذ الحقوق غلابا
وغلبتها فحصها هذه القصيدة والبحث عن اغوارها
شكرا فاطمة وارجو ان تجيبيني بوضوح على طلبي
فلا افضل تشتيت نفس الحدث في مواضيع متفردة
ارى ان يبقى كل اقتراح قيد موضوعك هذا فانت اولى به
محبة
.
14 مايو 2007 في الساعة 3:08 ص
اقتراحك ممتاز وحتمي
لكن في غير محل يا وفاء
ثمة شخصان مهددان بالسجن الآن
نحاول أن نساعدهما
أوافقك جدا على اقتراحك .
لكن لنفعلها في زاوية خاصة بالنقد
وليس في بيان تضامن يا وفاء.
افتحي نافذة جديدة وادرجي القصيدة وليناقشها الأدباء والنقاد فهذا جميل وضروري لارتقاء العملية الإبداعية.
لكن الأدب لا يُناقش في بيانات تضامن مع الحريات. الحرية غير مشروطة برأيي يا وفاء.
أليس كذلك؟
فاطمة ناعوت
14 مايو 2007 في الساعة 3:10 ص
لك ذلك يا بهية
اشكرك
.
14 مايو 2007 في الساعة 3:15 ص
وفاء الحمري
نحن نحاول الوقوف وقفة تضامنية مع حلمي سالم و ليس مناقشة قصيدته لأن الوقت الآن لا يسمح بنقاشها ، و لأننا اذا لم نقف مثل هذه الوقفة التي أراها اليوم بالفعل جادة – و أكثر جدية من أية سابقة حدثت من قبل – فسوف نكون جميعا هدفا لأصحاب المد الديني الذين لا يفهمون أو يعون شيئا مما نكتبه جميعا و بالتالي سنكون جميعا مدانين من قبلهم فيما بعد
محمود الغيطاني
14 مايو 2007 في الساعة 3:18 ص
شاعر سوري.
14 مايو 2007 في الساعة 3:25 ص
اوقع على العريضة ولا ابرئ الشاعر من التطاول على الذات الالاهية
وهذا ما اريد ان نناقشه في معرض مستقل
انا مع عدم محاكمة الفكر وايضا مع احترام الرب والاديان
هل وصلت الفكرة؟؟؟؟؟
دوني توقيعي يا فاطمة
نريد الشاعر حرا طليقا لننقاش معه الموضوع
فليس احب الينا من الله ولن نسكت عن اي تطاول
كما لن نسكت على محاكمة الفكر من محاكم هي اصلا غير شرعية
(قانون الطوارئ الطويل ليس له اصل في القانون)
ارجو ان اكون قد بلغت
مودة للجميع
.
14 مايو 2007 في الساعة 3:31 ص
العزيزة وفاء,
أحترم جدّا موقفك وحماسك المشروع لمحاكمة النص الذي كان المحرّك الرئيس للقضية, ولكنني أخالفك الرأي في الحيّز, كون المسألة لم تعد متعلّقة بالنصّ الآن, ولكنّها تتعدى ذلك لتمثل بادرة قروسطية خطيرة للجم المبدع ورجم الطير في شفتيه…وأظنّ أننا الآن في أشد الحاجة للتآزر والتضامن وأن نحاول تجنّب أي محاولة بريئة أو ماكرة, عن حسن نيّة أو مبيّتة لتمييع المسألة, وبقدر يقيني من حرصك الصادق أكثر مني على فقإ دمّلة العار وطرق المحتالين و الأرباع والأثمان من حواصل الدّجاج في الحجاج والإحتجاج, فإنني أنبّهك أيضا أنّ إقتراحك المشروع لاحقا هذا, كونه إقتراح مبدعة لتقشير نصّ إبداعي, سيكون القشة التي سيركبها ثلاثة ارباع السقط ممن ضاقوا بهذا التماسك والتآزر الغريب بين أيتام الله, في وقت لا يتماسك فيه غير من تعرفين من عطن الطين والشطّار والمحتالين
محبّة قد السماء وأوسع شبرين…
كمال العيادي
http://www.kamal-ayadi.com
14 مايو 2007 في الساعة 3:39 ص
كمال ايها البهي
مثلك لا يرد
اسعدني الشبران الزيادة
لك من الاخوة امتار
فقر عينا
انا مع الحق
وطلبك الحق
.
14 مايو 2007 في الساعة 4:09 ص
الإخوة الإعزّاء قرّاء وكتاب دروب,
يحدث أحيانا أن يرسل أحدكم تعليقا من حاسوب جديد, لم يرسل منه من قبل, أو أن يغيّر بريده أو لأسباب وأخطاء تقنية, أقسم بالله أنني لا أفهمها أنا نفسي, يحدث أن يتعطل نشر تعليق إلى حين, وبما أننا بشر ينام ويمارس حقّه في الإنتشار والتجمّع والغياب أيضا, فالرجاء التحلي ببعض الصبر في صورة تأخر ظهور تعليق ما, وسينشر حال إنتباه أحد أعضاء هيئة التحرير إليه…وهذا قد يستغرق دقائق أو ساعات, ولكن كونوا مثلي على ثقة أنه سيظهر بتوقيته وترتيب ارساله, ولن نمنع إلا التعليقات التي تسيء لأصحابها قبلنا, من فحش في العبارة أو بذاءة موغلة أو شتائم غير ملهمة…
محبّة للجميع وتصبحون على خير
كمال العيادي
14 مايو 2007 في الساعة 4:17 ص
تابع الموقعين:
138. محمد نجيب العمامي – أكاديمي تونسي
139. محمد أبو مهدي –
140. محمد نجيب العمامي – جامعي- تونس
/
/
/
كتبت اسم الصديق محمد نجيب العمامي مرتين .
مع كل الود
14 مايو 2007 في الساعة 5:52 ص
العزيزة وفاء الحمري
حتى مع افتراض أن الشاعر حلمي سالم مس الذات
فإن واجب وجود الذات ـ بما هي كذلك ـ أن تعاقبه لاحقًا.
كفانا محاكم تفتيش اسلامية…
14 مايو 2007 في الساعة 5:53 ص
عايدة النوباني
شاعرة وقاصة من فلسطين
14 مايو 2007 في الساعة 6:55 ص
أعلن تضامني مع حرية الفكر والكلمة
14 مايو 2007 في الساعة 8:21 ص
ليس لبشرٍ مثلي ان يحاكمني
14 مايو 2007 في الساعة 8:22 ص
الشكر لاصحاب الفكرة
14 مايو 2007 في الساعة 9:48 ص
نعم يا هشام
الله يعزّك يا أخي على تنبيهك لي على كل هذا السهو الذي أقع فيه.
فاطمة ناعوت
14 مايو 2007 في الساعة 9:54 ص
جاءني على الإيميل هذه الرسالة التي أحبُّ أن أوردها وأورد ردي عليها:
“لا أدري ما الخطأ عندما يحاول أي شخص الاعتراض بأسلوب حضاري ووفق القانون؟ألستم أنتم من تطالبوا بتنفيذ حكم القانون؟ ما التعدي في ذلك على حرية الرأي؟بالله عليكم لو كان حجازي وسالم تعدى على حسني مبارك أو غيره من حيتان مصر، وقام أحدهم برفع دعوى قانونية هل في ذلك خطأ؟إن أرادوا الاحتكام للقانون لا يعجبكم. وعندما لا يتم الالتزام بالقانون وقام أحدهم بعمل ضد من يعتدي على القانون تقوم الدنيا ولا تقعد والله احترنا معكم واحترنا ماذا تريدون؟ هل تعوا ما تكتبوا وكفى مهاترات وسب العرب والمسلمين فقط لأن أحدهم يريد الاحتكام للقانون. هل تفضلوا قانون الغاب؟
عجبي”
_______________________________________
وكان ردي كالتالي:
“الخطأ سيدي الكريم هو مقارعة الفكر والكتابة بغير الفكر والكتابة.
يعني لا يجوز أن يقول أحدهم رأيه فأسجنه، بل أدحض رأيه بفكر مقابل ورأي مضاد.
في مطلع القرن الماضي كتب مفكرٌ مقالا عنوانه “لماذا أنا ملحد؟”
فرد عليه مفكر آخر بمقال عنوانه” لماذا أنا مسلم؟”
هذا هو المثال الصحي لحرية التعبير.
لم يقم عليه ليقتله لأنه ملحد
ولم يرفع عليه دعوى قضاء
بل قارعه بالفكر والمنطق
هذا هو الخطأ في سلوك يوسف البدري، كردٍّ على سؤالك يا سيدي.
الحبس للمجرم والقاتل والمغتصب يا أخي، لكنه لا يمكن أن يكون لقائل الرأي حتى ولو أخطأ.
في قضية كتاب “في الشعر الجاهلي” لطه حسين عام 1926 رفع أحدهم قضية أيضا عليه، فما كان من النائب العام وقتها إلا أن جمدها قائلا: هذا بحثٌ علمي يصيب أو يخطئ، ولا محل للقضاء فيه.
هكذا الفكر يُحارب بالفكر، ولا شيء آخر.
والسلام”
فاطمة ناعوت
14 مايو 2007 في الساعة 10:09 ص
هنا مقالة الناقد السوري الأشهر صبحي حديدي في جريدة القدس العربي اليوم.
أدرجها لأنها ذات صلة وثقى بالموضوع.
_______________________________
أرباب التأويل
صبحي حديدي
القدس العربي 14/05/2007
في المقطع ما قبل الأخير من قصيدته الفاتنة شرفة ليلي مراد ، يقول الشاعر المصري حلمي سالم: الربّ ليس شرطياً /حتي يمسك الجناة من قفاهم/ إنما هو قروي يزغط البط/ ويجسّ ضرع البقرة بأصابعه صائحاً:/ وافر هذا اللبن/ الجناة أحرار لأنهم امتحاننا/ الذي يضعه الرب آخر كلّ فصل/ قبل أن يؤلف سورة البقرة . وفي المقطع الأخير من القصيدة، يقول سالم: الربّ ليس عسكري مرور/ إنْ هو إلا طائر/ وعلي كلّ واحد منّا تجهيز العنق/ لماذا تعتبين عليه رفرفته فوق الرؤوس؟/ هل تريدين منه/ أن يمشي بعصاه/ في شارع زكريا أحمد/ ينظّم السير/ ويعذّب المرسيدس؟ .
وكما بات معروفاً الآن، اتخذ د. ناصر الأنصاري، مدير الهيئة المصرية العامة للكتاب، قراراً بمصادرة أعداد مجلة إبداع التي نشرت القصيدة بسبب بلاغ إلي النيابة العامة يوجّه إلي سالم، إسوة برئيس تحرير المجلة أحمد عبد المعطي حجازي، تهمة الإساءة إلي الذات الإلهية . ومؤخراً، شهدت الحكاية تطوّراً نوعياً حين استمعت النيابةُ إلي أقوال يوسف البدري صاحب البلاغ، وأقوال آخرين أصحاب بلاغات مماثلة، الأمر الذي يعني أنّ النيابة سوف تستدعي سالم وحجازي للاستماع إلي أقوالهما، لكي لا ينتظر المرء ما هو أدهي!
نحن، إذاً، أمام قضية جديدة تشهدها مصر ضدّ الإبداع والمخيّلة والنصّ الأدبي، في سبيل ترجيح سلطة تأويل المقدّس علي الحقّ في حرّية التعبير، إذْ لا ينبغي البتة إهمال هذا المحتوي الأخير تحديداً، وعلي نحو لا ينتهي من سوية ابتذال حتي ينحطّ إلي سوية أخري أشدّ بؤساً. كأنّ السادة رعاة المقدّس لا يحتكرون شرح متونه وتفاسيره ومعاجمه ومفرداته وأحكامه ونصوصه ومرجعياته… فحسب، بل يقبضون وحدهم علي الهراوات الغليظة الكفيلة بتهشيم العقل الذي يفكّر والمخيّلة التي تحلّق واللغة التي تنطلق والنصّ الذي ينعتق.
شهدنا، قبل أربع سنوات، بلاغ عضو مجلس الشعب المصري مصطفي محمد مصطفي ضدّ مجموعة أحمد الشهاوي الوصايا في عشق النساء ، معتبراً أنّها تستهين بالدين وتستفزّ مشاعر المسلمين ، وتدخل تالياً في باب إهدار المال العام. وأمّا براهينه في التدليل علي حجّته، فقد كانت اقتباسات مثل هذه: لا لا تضيعي العمر في نوم الليل لأنه خُلق للعشق ، و نصيحتي أن تمرّغي خدّك علي باب عشيقك ، و خذي كتاب عاشقك بيمينك فأنت أمّ الكتاب ! قبلها شهدنا قضايا الأزهر ضدّ رواية حيدر حيدر وليمة لأعشاب البحر ، ثمّ مجمع البحوث الإسلامية ضدّ الومض للكاتب نفسه، لأنها ـ صدّقوا أو لا تصدّقوا ـ تتحدّث عن العبيد وحكاية البشر والقصص الماجنة البعيدة كلّ البعد عن قيم الإسلام ، كما جاء في البلاغ الرسمي. ولكي لا نذهب بعيداً، نتذكّر أنّ مجلة إبداع ذاتها كانت قد تعرّضت لحملات تأثيم مماثلة، حين نشرت قصيدة عبد المنعم رمضان أنت الوشم الباقي ، أو حين أعادت نشر عدد من الرسوم حول آدم وحواء، أو حين أصدرت عدداً خاصاً عن الثقافة اليهودية.
ولعلّ من الأخلاقيّ، أوّلاً، الارتياب الشديد في أنّ السلطة السياسية، سواء تمثّلت في الأنصاري أو في الأجهزة العليا التي تقف خلفه أو تضغط عليه، ليست محايدة في مثل هذه القضايا، بل هي متواطئة موضوعياً مع الغلاة والظلاميين، لأسباب لا تخفي علي كلّ ذي بصيرة. كذلك من الضروري تفادي الوقوع في الفخّ الذي بات اليوم خيار المنجاة الأسهل، بعد أن تكاثرت أمثلة السعي إلي مصادرة حرّية التعبير وانحطّت ثقافة السجال حول الفارق بين الواجب والحقّ. وهذا الفخّ يتمثّل في محاولة ردّ التهمة عن النصّ الخاضع للتأثيم والتجريم، عن طريق البرهنة (المصطنَعة، غالباً) علي أنّ العكس هو الصحيح، وأنّ النصّ يحترم المقدّسات ويبجّلها ويصونها ويحرص عليها.
ليست هذه هي إستراتيجية الدفاع الحقّة، في يقيني، كما أنها ليست التكتيك المبدئي لأنّ المثقف هنا ليس محامياً لوذعياً شاطراً يبحث عن ثغرة هنا أو منفذ هناك في ملفّ الخصم. وما هو مطلوب، في الاستراتيجية كما التكتيك، هو الإصرار علي الدفاع عن النصّ ذاته في المستوي الجمالي ـ الإبداعي، وليس في المستوي التأويلي ـ الفقهي، من جانب أوّل؛ والتمسّك بحقّ الفنّ في التحليق أعلي والتوغّل أعمق والتعبير أبلغ، وليس واجب المراوحة أسفل خطّ أحمر وهميّ جاهليّ قسريّ وقمعيّ، من جانب ثانٍ. وهكذا، فإنّ الواجب الأكبر أمام المثقف، المستنير المــــــؤمن بالحقّ والحرّية، هو الدفاع عن جماليات قصيدة حلمي سالم بوصفها عملاً أدبياً تنهض قِيَمه الفنية من ــ كما تُصنع إشاراته الدلالية في ــ حقول أخري خصبة الأرض، عالية الســـــماء، مفتوحة الآفاق، هي في طبيعتها نقيض تلك الــــبيداء الدامسة الراكدة الجامدة، حيث الإنسان معتقَل والخيال مكبّــل والتأويل ضيّق مغلق مسدود.
إذْ لم يبقَ إلا أن يحرّموا علينا استخدام تعابير مثل ربّ الدار أو ربّ العمل أو أرباب المهنة ، وأن نحيل أبا العلاء المعرّي إلي النيابة العامة جرّاء هذا القول: ويجمعنا من صنعة الرَبِّ أربعٌ/ ومِن فوقها والمُلكُ لِلَّه خامسُ ، أو… أن نشطب نهائياً هذا المثل السائر علي الألسن: إذا كان ربّ البيت بالطبل ضارباً/ فما شيمة أهل الدار إلا الرقص!
14 مايو 2007 في الساعة 10:33 ص
العزيزية فاطمة ناعوت،
كل المحبة والاحترا،
لك الشكر سيدتي على أخذ زمام هذه المبادرة الجميلة والرائعة، أقل القليل هو أن نحتج وندين هذه التصرفات اللاحضارية . أتمنى أن يكون أسمي ضمن القائمة ..
لك المودة،
عيد عبدالله الناصر
السعودية
14 مايو 2007 في الساعة 10:45 ص
الأستاذ عيد الناصر
الشكر موصولٌ لك وللأصدقاء الأحرار، الذين لا يعدلون بحرياتهم الدنيا وما فيها.
تحياتي
فاطمة ناعوت
14 مايو 2007 في الساعة 10:49 ص
ها انت يا فاطمة تناقضين قولك اعلاه بادراجك مقالة الاستاد صبحي حديدي وتقولين انك ادرجتها لانها لها صلة وثقى بالموضوع مع ان اقتراحي ايضا لها صلة وثقى بالموضوع
وهذا ما قلت قبلا وتناقضينه بعدا:
******اقتراحك ممتاز وحتمي
لكن في غير محل يا وفاء
ثمة شخصان مهددان بالسجن الآن
نحاول أن نساعدهما
أوافقك جدا على اقتراحك .
لكن لنفعلها في زاوية خاصة بالنقد
وليس في بيان تضامن يا وفاء.
افتحي نافذة جديدة وادرجي القصيدة وليناقشها الأدباء والنقاد فهذا جميل وضروري لارتقاء العملية الإبداعية.
لكن الأدب لا يُناقش في بيانات تضامن مع الحريات. الحرية غير مشروطة برأيي يا وفاء.
أليس كذلك؟
فاطمة ناعوت ************
رسينا على بر يا فاطمة
فلا يجوز هنا ايضا تكميم الراي المعارض(بحجة ان المكان مكان تضامن) وتمرير الراي المساير(بحجة انه ذو صلة وثقى بالموضوع)
اليس كذلك يا اختي؟
اريد ان افهم فقط
ربما فهمي ثقيل
ربما مجنونة
ربما انا نشاز من القوم
ربما لساني طويل ويحتاج قصقصة
ربما
ربما
لكن المؤكد اني اريد ان افهم سر هذا التناقض
ومعليش استحمليني فاطمة
تحية
.
14 مايو 2007 في الساعة 11:07 ص
هل ترينها مقالة نقدية أدبية تحلل النص أدبيًّا وبلاغيًّا؟
هي ليست كذلك على أية حال
هي مقالة في صميم الأمر لأنها تطالب بحرية الرأي وألا يصنع أحدهم من نفسه ربًّ تأويل للنص الأدبي.
انتقادك لي جاء قبل قراءتك مقالة حديدي
أعيدي قراءتها رجاء
فاطمة ناعوت
14 مايو 2007 في الساعة 12:04 م
العزيزة فاطمة ناعوت
شكرا لك على نشر هذه العريضة التضامنية. وإني بطبيعة الحال أوقعها وأندد بكل ممارسات الغطرسة الفكرية، فزمان محاكم التفتيش قد ولى. ودفاعنا عن حرية الرأي مقدس، وعلينا أن نواصل النضال حتى لا تلجم أفواهنا. جل كتاب العالم العربي يعيشون مأساة الرقابة، فيهم من فهم اللعبة وقام بمراقبة شديدة على ما يكتبه وبالتالي لجّم نفسه قبل أن يلجموه، وفيهم من لم يرض بالتلجيم وغامر بالتعبير الحر، فيلقى شتى أنواع المطاردة من حجب للكتابة، إلى التهديد أو الترغيب إلى المساومة في حذف كلمة ثم سطر ثم جزء… إلى المحاكمة كما هو الشأن في هذه القضية. لذا علينا نحن الكتاب أن نتضامن حتى لا نكون فرادا في مواجهة آلة الرعب الثقافي.
كما أقترح عليك العزيزة فاطمة أن تمدينا بمتابعة تفصيلية لمجريات الحدث حتى نكون على علم وربما نمر من الإمضاء إلى عمل آخر أكثر جدوى.
الهادي ثابت روائي من تونس
14 مايو 2007 في الساعة 12:06 م
لا وصاية لأحد على حرفي وفرشاتي .الشاعر كلمة ، والكلمة هبة من الله ، فليخجل من يعترض دروب الإبداع
14 مايو 2007 في الساعة 12:22 م
اختي فاطمة
وهل تحليل النص ادبيا وبلاغيا يمنعنا من القبض على فكرة النص وما يرمي اليه الكاتب؟؟؟
هل الاديب بمعزل عن الواقع ؟
هل النص الادبي لا يبلغ فكرة ؟
قمة تحليل النص ادبيا وبلاغيا يا سيدي ان نصل الى معنى له من واقع الحال نصيب
مقالة صبحي الحديدي نشرت في القدس العربي وهنا في دروب في موضوع مستقل وما الذي يمنعني من قراءتها من مصدرها قبل ايرادك لها يا سيدتي ؟
لست ممن يكتبون بالتبعية او بالسمع انا اطالب دائما بالتمعن في المكتوب قبل الكلام عنه
مقالة الاخ صبحي قراتها ووعيتها وانتقادي لك ياتي من خلال طلبك ان تبقى الصفحة بيانا خالصا للتضامن فقط اما وانك مررت النقد فانا ساعود الى هنا منتقدة القصيدة المشكل وبدون تحديد صفة النقد
فالنقد بحر لا حدود له (لايستغني بالبلاغة عن الفكر ولا بالفكر عن البلاغة الادبية)
والا سنعيد السؤال الازلي
لم نكتب ولمن نكتب؟؟؟؟
مبرر الاستاذ صبحي الحديدي في اقناعنا باوجه التاويل الغير مستحب
ليست مقنعة – لن يقنعني ان القضية التي وصلت للمحاكم (وان كنت اعارض محاكمة النص قانونيا) بسبب ايراد الشاعر كلمة رب
المسالة اكبرلان الرب اقترن بذكر سورة من القرآن وهي سورة البقرة
يقول الشاعر
الربّ ليس شرطياً
حتى يمسك الجناة من قفاهم
إنما هو قروي يزغط البط
ويجسّ ضرع البقرة بأصابعه صائحاً:
وافر هذا اللبن
الجناة أحرار لأنهم امتحاننا
الذى يضعه الرب آخر كلّ فصل
قبل أن يؤلف سورة البقرة.
فما عسانا نفهم من هذا الكلام الا انه مس الرب صاحب سورة البقرة
ام هنا رب اخر يؤلف (حاشا لله ان يؤلف) سورا بنفس الاسم ونفس الرسم
اكبر حرية يا سيدتي هي حرية الضمير حينما يتحرر من توابع النفس الامارة بالسوء والمس بالذات الالاهية العظمى والمس بالاديان جميعها
فيكفي الدين فخرا ان يكون شعاره ( لكم دينكم ولي دين) يعني انت حر في تدينك من عدمه لكن احترم الديانات والخالق …
هذه الخطوط الحمراء التي تعتبرونها حرية فكر ليست حرية بل تقييدا للفكر وحبسه في معين واحد
سيدتي
نحن لو سببنا البقرة في مجتمع الهند الذي يقدس البقرة لقطعوا منا الوتين وقدمونا قربانا للكل بقر القارة الهندية …
اذا نبدع بعيدا عن المقدسات كيفما كان نوعها واكبر المقدسات الذات الالاهية
ساتابع حملتي للدفاع عن ربي ولو عاداني الجميع …
ربي الذي لا الاه الا هو رب العرش العظيم ورب سورة البقرة والذي ليس غيره رب لها ولو بتخريجات من اكبر الاقلام التي نحبها ونحترمها…
مثل تخريجة الاستاذ الفاضل صبحي الحديدي الهشة (كلمة الرب تكتب بلايين المرات في كل العالم العربي ولم يحاكم احدهم قائلها)….
الحق حق واختلاف الراي لا يفسد للود قضية
وهذه يا اختي فاطمة شذرة من مقارعة الفكر بالفكر
ولا يجرمننا شنآن قوم ان نعدل ….
ورايت انه ليس من العدل ان نحكم على مذهب كامل ونسميه بالسلفية الظلامية لان محكمة من محاكم دولة من الدول العربية تحاكم نصا ادبيا
وهذا ما جاء في بداية بيانك اعلاه يا فاطمة
*****في تطورٍ مؤسف يؤكد ظلاميةَ العصر الذي نحياه، واختناق صوت الفكر والإبداع تحت مقاصل السلفية والوصاية الدينية المتزمتة التي تفشّت مؤخرًا في أرجاء الوطن العربي،*****
اما الحسبة فهي من صميم الفقه الاسلامي هل نشطبها بجرة قلم؟
وهل تظنينين ان محكمة مصر الموقرة هي من التدين انها طبقت هذا النظام الاصيل والعادل في الاسلام؟
لا نخلط الامور يا اخيتي
ولا يجرمننا شنآن قوم ان نعدل
فنعدل هو اقرب للحرية والحق
مودة وارجو الا يضيق صدرك حرجا من مداخلتي فاصل الحكاية حرية
وهي غالية بنتة الغالي
وبها نحيا وعليا نجتمع ههنا
.
.
14 مايو 2007 في الساعة 12:29 م
أسامه علي
باحث مسرحي / مصري
14 مايو 2007 في الساعة 12:31 م
أعلن تضامني المطلق واللامشروط مع كل مبدع يتطلع الى النور.
أعلن خيبتي الشديدة من الحالة المؤسفة التي وصلت إليها حرية الابداع في العالم العربي.
أحذر أسرة الابداع الموسعة في العالم العربي مما ستؤول اليه الأوضاع اذا لم يقف المثقفون وقفة حازمة وإذا لم يقطعوا الطريق أمام غربان الظلام…
وليد سليمان
كاتب ومترجم من تونس
14 مايو 2007 في الساعة 12:49 م
رشيدة عدناوي
قاصة من المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 12:55 م
أقترح على القائمين
فصل بيان التضامن
عن المداخلات الناقدة للنص ، والتي تحتاج بمفردها لأكثر من شريط
14 مايو 2007 في الساعة 1:00 م
جمال الموساوي – شاعر وصحافي مغربي
14 مايو 2007 في الساعة 1:03 م
لا أفهم هذا التحفظ من قبل من لم يوقعوا
هذه ليست قضية أفراد ولكنها مبدأ
أين كتّاب دروب الألف ؟ وأين قراءه المليون ؟
ربما ينتظرون حتي تقام المحارق لنا جميعا غدا في الميادين العامة !!
14 مايو 2007 في الساعة 1:26 م
تضامنا مع حرية الفكر و التعبير بعيدا عن منطق الوصاية و السياط نمضي على وثيقة الإدانة و نقول لو جنّدتم انفسكم و استأسدتم في الدفاع عن فلسطين و العراق لكان أفضل / لو صوّبتم سهامكم نحو العدوّ الحقيقي اسرائيل لكان أجدى و لكن للعمائم الخاوية حكمتها في تناول الاشياء
فوزي الديماسي
روائي و ناقد تونسي
14 مايو 2007 في الساعة 1:42 م
أن نخدم حضارتنا ونثبت جاهزية قيمنا للتعمير والسكن في العالم يعني أن نشجع المبدعين والمبدعات شعرا كان أو علما أو فلسفة وأن ندفع خصوصيتنا نحو معانقة الكونية وحركة النقد ينبغي أن تشمل كل شيء فلا يوجد شيء مقدس يمكن أن يستثنى من دائرتها حتى يكون نقدا لغاية تحقيق التنوير الأصيل واذا عدنا الى التاريخ نجد أن الذين صنعوا مجد الحضارة العربية الاسلامية هم الذين اضطهدوا وحوصروا واستبعدوا من دائرة الضوء ولنا في ابن المقفع والمتنبي وابن الهيثم عبرة وأن حراس العقيدة وتجار الفتاوي ذكرهم التاريخ من الباب الخلفي تضامننا الكامل مع كل مبدع حتى وان كنا نختلف معه فيما ذهب اليه
*زهير الخويلدي كاتب فلسفي
14 مايو 2007 في الساعة 2:27 م
مصطفى بلعوني:شاعر من المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 2:28 م
“اليوم تقصف قلمي و ترجم حرفي..غداً ستوءد حلمي”
أوزجان يشار
كاتب و ناشط ثقافي – السعودية
14 مايو 2007 في الساعة 2:41 م
معا من اجل فضاء ارحب
حسين الجفال شاعر السعودية
14 مايو 2007 في الساعة 2:48 م
استخدام القوة ضد الفكر دليل إفلاس فكري ..
فاضل التركي – السعودية
14 مايو 2007 في الساعة 2:59 م
محمد الخضيري- قاص من المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 3:13 م
لنخرج من عصر الانفعال
المهدي لعرج – كاتب من المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 3:31 م
إن كل من يريد أن يطفيء نور الكلمة أكثر من غبي
الكلمة منارة للحيارى، ونار لتماثيل القش
14 مايو 2007 في الساعة 3:31 م
بالامس في البحرين و قبله في اماكن كثيرة اخرى و اليوم في مصر .. سلسلة لا نهاية لها من المواقف الرجعية المغلفة برداء الدين، و تيار اسلامي اصولي يمد انيابه في كل مكان محاولا تكميم الافواه و الحجر على العقول و ضرب كل منجز ابداعي.
ضعي اسمي يا فاطمة الى جانب كل الاحرار من عشاق الحياة و الحرية، و لا تبالي بالاصوات النشاز المترددة التي تحاول استعراض قدراتها في فلسفة امر لا يحتمل الفلسفة.
مع حبي و مودتي
د. عبدالله المدني
استاذ جامعي في العلاقات الدولية – مؤسس تيار لنا حق للدفاع عن الحريات الشخصية في مملكة البحرين
14 مايو 2007 في الساعة 3:57 م
فاطمة يا عزيزة
هناك اسمي قبل ان ارد هنا..ولكن تساؤلي الذي لا يتوقف هل ستصل هذه الاصوات إليهم!!!!
ما وصلني من تضامن والايميلات لدي في حال رغبتك في إثبات وهي لدى الشاعر الصديق موسى حوامدة أيضا
* د. سليم صابر شاعر من لبنان
* سوسن العريقي (شاعرة من اليمن)
* عبدالوهاب العريض اعلامي من السعودية
محبتي
14 مايو 2007 في الساعة 4:12 م
ركاطة حميد قاص ومسرحي من المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 4:44 م
175. عبد السلام مصبا ح – شاعر مغربي
14 مايو 2007 في الساعة 4:47 م
أضم صوتي محتجًا على المس بحرية الكلمة ، ثم من وكّل أي إنسان أن يقرر أن هذا كفر أم لا …….؟
د فاروق مواسي شاعر وناقد – فلسطين
14 مايو 2007 في الساعة 4:59 م
175. عبد السلام مصبا ح – شاعر ومترجم مغربي
عفوا ….
فالرجاء ان يكتب الاخوة تخصصاتهم الادبية وبلدانهم .
محبتي
14 مايو 2007 في الساعة 6:07 م
وليد الزريبي
كاتب وصفي من تونس
14 مايو 2007 في الساعة 6:28 م
اعلن تضامني التام مع كل المطالبين بحرية الفكر و الرأي..حرية الابداع اياً كان نوعه و ذلك من منطلق ايماني المطلق بان الكلمة خلقت لتكون كما تريد هي لا كما يراد لا ان تكون..
14 مايو 2007 في الساعة 6:32 م
اعلن تضامني التام مع كل المطالبين بحرية الفكر و الرأي..حرية الابداع اياً كان نوعه و ذلك من منطلق ايماني المطلق بان الكلمة خلقت لتكون كما تريد هي لا كما يراد لا ان تكون..
حسين بن قرين الدرم شاكي
اعلامي و قاص ليبي
عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
عضو الجمعية الدولية للمترجمين و اللغويين العرب
14 مايو 2007 في الساعة 6:35 م
الشاعرة
فاطمة ناعوت
تحية طيبة..
أشكرك على تلبية طلبي المتمثل في إضافة اسمي إلى لائحة الأقلام الشريفة.. المنددة بخفافيش الكهوف المعتمة وحشرات المغارات المظلمة ..
هذه الخفافيش و الحشرات التي تتلذذ بذبح حروف الكلمات..
هذه الخفافيش والحشرات التي شغلها الشاغل تقديم دماء المثقف (ة) و المبدع (ة) قربانا لجنونها و أمراضها النفسية المستعصية على العلاج؟؟
أليس مكان هؤلاء الحمقى والمجانين..هو مستشفيات الأمراض العقلية والنفسية؟؟؟
إن مثل هؤلاء البلداء والأغبياء..يبيحون لأنفسهم سرا ما يحرمونه على الأخرين علنا…؟؟
من خول لهذه القردة التي تعشش العناكب على أدمغتها (هذا إن كانت لها أدمغة).. أن تكون وصية على الحياة والإبداع والثقافة….؟
أي زمن هذا الذي صار فيه مفتي من درجة باعة الإسفنج أو “الشباكية” يبيح دماء نساء ورجال الإبداع والفن ….؟؟؟
عندما أقرأ أو أسمع شيئا على هؤلاء الخفافيش تعود بي الذاكرة دائما
إلى فقيه الكتاب الذي كان دائما يردد” لعنة الله على الناظر والمنظور”..لكنه..أيضا.. كان دائما مصراعلى كتابة طلاسيمه للنساء والفتيات على أثدائهن ونهودهن؟؟؟؟؟؟؟
مرة أخرى أجدد تضامني مع كل عشاق الحياة والحرية
والكلمة المفعة بالحب الإنساني الكبير
مع محبتي العميقة واحترامي الكبير
عبدالإله صحافي
14 مايو 2007 في الساعة 6:48 م
لا حِسبة في حُسبان الإبداع.
تضامنا مطلقا.
مصطفى الشليح
شاعر وأستاذ جامعي مغربي
14 مايو 2007 في الساعة 7:30 م
أنا مع حرية الفكر وابداء الرأي
ولكنني وبقوة ضد التطاول على الذات الإلهية
لم نكن لنقبل التطاول على الآخر فكيف باللهِ عز وجل
فاطمة
14 مايو 2007 في الساعة 7:43 م
ومن يفصل أنه تطاولٌ يا فاطمة؟ تلك هي المسألة.
مَن يقبل التطاول على رب الكون؟ لا أحد ثمة بالطبع.
الفكرة هي في التأويل الخاطئ من أجل الاصطياد والتربص. وزعم المرء أنه يمتلك ناصية اليقين وأنه مطلّع على سرائر الناس وما يحملون في صدورهم.
أنت أديبة، فهل تصدقين أن شاعرا أيًّا من كان- بكل ما تحمل كلمة “شاعر” من معان- يمكنه أن يرى الجمال في الوردة والصخرة والغيمة بل والنحلة والدودة والعتمة الخ الخ، ولا يمّجد الله ويحبه ويسبح بحمده، وهو رمز الجمال المطلق في الوجود؟
مستحيل.
لكن الفكرة أننا نعبّر عن حبنا على أنحاء متباينة، وهذه أحد أسرار عبقرية الله في خلقه لنا وطريقة صوغه عقولنا، أن جعل طرائقنا في تناول الأمور مختلفة، لذلك تجدين العالِم والشاعرَ والرسام والحفار والنحّات وهلم جرا.
اقرأي القصيدة بهذه العين لتكتشفي فيها – مثلما اكتشفتُ أنا- حسًّا صوفيًّا محبًا لله حتى النخاع. ومع هذا يظل رأيًا شخصيًا يصيبُ ويخطئ.
تحيتي
فاطمة ناعوت
14 مايو 2007 في الساعة 7:46 م
العزيزة فاطمة
ارجو احاطتنا بما يدور في مصر الان حول هذه القضية
هل انتهت المحاكمة ؟ هل صدر حكم فيها ؟ هل هو نهائي ؟
نريد ام نعرف مصير اصدقائنا ؟ هل مثلوا امام المحكمة ؟ هل وصلت اصواتنا ؟ هل يجب فعل شئ آخر ؟ هل الصحافة المصرية متصدية لهذه القضية ؟ام منقسمة ؟ نحن لا نستطيع متابعة كل ما يجري في القاهرة ؟ الرجاء مدنا و لو ببعض المعطيات و المعلومات حتى نعرف ما يجري الان في حق اصدقائنا ؟
و لك جزيل الشكر سلفا على كل ما تبذلينه من اجل هذه القضية و من اجل حرية الراي
حياة
14 مايو 2007 في الساعة 8:17 م
محمد مستقيم شاعر وباحث من المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 8:20 م
عمار عبد الرحمان
ناقد سينمائي و باحث سوسيولوجي مغربي يتابع دراسته بالمانيا
لا لذهنية المنع و التحريم
14 مايو 2007 في الساعة 8:35 م
عائشة ادريس المغربي
شاعرة وكاتبة من ليبيا
14 مايو 2007 في الساعة 8:39 م
آدم فتحي. تونس
14 مايو 2007 في الساعة 9:01 م
فمن يرثي الشعراء ، غير الشعراء..؟؟ ..حينما تختنق القصيدة في أول
حرف…
حسن برطال / المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 9:02 م
تضامني المطلق مع حرية الفكر والتعبير والمعتقد.
محمد جاهين بدوي – مصر
14 مايو 2007 في الساعة 9:26 م
علي مسعاد
كاتب صحفي مغربي
14 مايو 2007 في الساعة 9:39 م
تضامني المطلق
د. حسن المودن
ناقد وأستاذ باحث ـ المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 10:01 م
كابتة وصحافية من المغرب
أعبر عن تضامني المطلق، واستنكاري للمواقف الظلامية التي باتت مع الأسف تتكاثر في أيامنا هذه.
14 مايو 2007 في الساعة 10:02 م
عزالدين الماعزي .قاص وشاعر من المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 10:03 م
عبدالسلام المودني. روائي وقاص عربي
14 مايو 2007 في الساعة 10:07 م
الشاعرة النبيلة
فاطمة ناعوت
تحية مرة أخرى..
اسمحي لي أختي الطيبة هذه المرة أن أختلف معك..
لسنا في مخافر الشرطة…حتى نسأل ونجيب؟؟؟
لنا دينا…و لهم/هن..دينهم/هن..
لا أحد ،على الإطلاق، مسؤول على أمية وبلادة من يسمي ( تسمي) نفسه(ها)شاعر(ة)…
و إذا قال صديقي الجميل و أخي الشاعر فواز قادري :
” أنا لا أحب الأسوار..”
فأنا معه ومع كل اللذين واللواتي يرفضون و يرفضن هذه الأسوار التي يحاول بعض الجهلة والجاهلات والوحوش أن يسورون بها الحياة؟؟
أعداء التعدد والإختلاف الثقافي والسياسي..الخ
أختي الشاعرة فاطمة..
إذا قال أخي الكبير فواز ” أنا لا أحب الأسوار..”..فهو بقوله هذا أيضا يشير بقوة و وضوح كبير إلى أنه لا يحب كل ما يحد من حريته/حريتنا…و لا يحب الإختفاء وراء الأقنعة…
أكتب هذه الكلمات المتواضعة..و أنا لا زلت أحمل في دمي جرح فراق شاعر مغربي كبير..الشاعر المرحوم محمد بنعمارة..الذي سلمته الكراكيز و القردة و على رأسهم من يسمي نفسه- خطأ- شاعرا..هذا اللأشعري..الجبان الذي جلس بجنب جلادي الشاعر المتميز و النبيل عبداللطيف اللعبي..وبجانب اللذين طردوا الشاعر الكبير الراحل محمد خيرالدين من وطنه..و سلموه فيما بعد إلى الموت..؟؟؟
هل قدر المبدع(ة) العربي(ة).. أن ي(ت)عيش بين فكي: الجهلة/دعاة التكفير… و حاكم جائر وزبانيته؟؟؟
أما آن لكم أيها المبدعون و المبدعات…أيها المثقفون و المثقفات..
أما آن لنا جميعا…عشاق الحياة والحرية..و الكون..
أن نخرجوا من وراء أقنعتنا..التي أتعبت الكلمات…
أن نخرجوا من دمنا…من روحنا..و من لذة جراحنا…..
و نصيح بصوت عال :
لكم خرافاتكم..و لنا حريتنا…
لكم أساطيركم..و لنا كلماتنا التي تغازل جراحنا و آمالنا…
بشكل صريح وواضح أيها البلداء..أيها الأغبياء..
لكم دينكم…و لنا ديننا…
محبتي العميقة للفراشات التي تمتص رحيق الحياة من الكبد ..
واحترامي الكبير لكل قامات الشعر و الأدب الجديرة بالإحترام…
عبدالإله صحافي.
14 مايو 2007 في الساعة 10:07 م
محمد فاضل رضوان- كندا
14 مايو 2007 في الساعة 10:09 م
خالد الجبور / كاتب فلسطيني .
14 مايو 2007 في الساعة 10:22 م
المكرّم النبيل عبد الإله صحافي
أتفق معك تمامًا، لا يُسئل الشاعرُ عما يكتب أو عما يقصد. لكنني أحببت أن أشير إلى قراءتي الخاصة للنص. ومع هذا، ولو لم تكن تلك قراءتي، ولو لم أحب النصَّ، أو مضمونه، لكنت تضامنت أيضًا، لأنني هنا لا أتضامن مع مضمون نبيل أو غير نبيل، بل أتضامن مع مبدأ. الحرية. التي جبلنا الله عليها ولا يحق لأحدٍ أن ينتزعها منا.
تاريخي القصير نسبيًّا في عالم الكتابة، والمتواضع، يشهد أنني تضامنت مع كل حرية تعبير، ممن أعرف وممن لا أعرف، ممن تروق لي كتاباتهم، وممن لا تروق لي كتاباتهم أو رؤاهم. نحن لا نتضامن مع نصٍّ بعينه أو مع كاتب بعينه، نحن نتضامن مع مبدأ الحرية ضد كل قمع وكل وصاية.
أتفق معك تمام الاتفاق وأكمله.
ولا أوفيكَ شكرا واحتراما وامتنانا على نبالتك.
فاطمة ناعوت
14 مايو 2007 في الساعة 10:26 م
ايتها الصديقات أيها الأصدقاء
مثل هذه الأمور تحدث منذ زمن سحيق، و ستحدث إلى آخرنا
و لن تكون توقيعات المثقفين مجدية إذا لم يصيحو بكامل اقلامهم في وجه الظلم و الظالمين و الذين يمثلونهم من انظمة و أجهزة و ابواق ايضا
محبتي
ياكوف فرهاد المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 10:55 م
أتفق معك تمام الاتفاق أستاذ ياكوف
لقد كتبتُ مرارًا مع الحرية وضد الاستبداد والقمع. وبعدما نفدت طاقة قلمي لا يكون أمامي سوى تفعيل مثل هذه البيانات لكي أستحث أصدقائي من الكتّاب.
نحتاج هبّة شرسة تكافئ في شراستها ما نتعرض له كل يوم.
فهل من مجيب؟
هل من مجيب؟
تحياتي
فاطمة ناعوت
14 مايو 2007 في الساعة 10:56 م
أعلن عن تضامني التام والمطلق ضد قوى الظلام
14 مايو 2007 في الساعة 11:00 م
الأعزاء
الفكر لا يقارع إلا بالفكر
لا تهديد
ولا تخوين
من نصب من نفسه وكيلا لله ، هذا عيب في حق الإله القادر
من سمح ليوسف البدري أو غيره أن يتحدث باسم الله ؟
ويحاكم أناسا فقط من أجل الإبداع ؟
من سمح له أن يتحدث باسم القانون ؟
وباسم الشرع ؟
كلنا مسلمون
ولكننا لسنا وكلاء الله
عبد المطلب بن هاشم من ألف وأربعمائة قرن ونصف أو يزيد
أي عام 517 ميلادية قال لأبرهة حين أتي ليهدم بيت الله
أنا رب الإبل
وللبيت رب يحميه
هل صار البدري
أو أصغر محامي في مصر وكلاء لله ؟
ربما أحدهم لا يقرأ كتابا واحدا ومن حقه أن يقدم ضدي شكوي في أصغر محكمة في مصر ويستصدر حكما بالسجن
هل هذا قانون يا من تنادي بالاحتكام للقانون ؟
جعلتم الله عاجزا وصرتم تأخذون حقه بأيديكم ………………………..
14 مايو 2007 في الساعة 11:02 م
العزيزة فاطمة ناعوت ..
اسمحي لي أن أقتبس مجددا ما جاء في البيان الذي أطلقتِه هنا لأنبّه من يحاول من بعض الإخوة أن يأخذ الحديث إلى وجهة غير وجهته ..
“نتضامن مع حرية الفكر
وحرية الشعر
وحرية الإيمان
ونرفض قوانين الحسبة وأحقية البعض بسؤال الشعراء عما يقصدون.”
أفهم مما جاء أننا لا نتضامن مع نص بعينه ولا حتى مع شخص بذاته.. إنما نتضامن مع مبدأ هو أعلى وقيمة هي أرقى ..نتضامن مع حرية المبدع .. وحقه في أن يقول نفسه بطريقته ، دون أن يخشى محاسبة بشر.. نتضامن مع حرية التعبير ، كل بطريقته عن نفسه وفكره وإحساسه ورؤيته للأمور ، بغض النظر عن مدى اختلافها مع الآخرين.. نتضامن مع كون الفكر لا يحاوَر إلا بالفكر ، وكون الإبداع لا يحاسَب إلا بمقاييس إبداعية بحتة.. نتضامن مع الحق في الاختلاف والتعدد ،الحق في الاختلاف بالفكر والإيمان والمعتقدات والرؤيا.. وهذا يعني أن من الطبيعي أن أتضامن مع المبدأ بغض النظر عن رؤيتي للنص !!
أفهم بديهيا أن الله جل وعلا أعظم من أن يحتاج وصاية وحماية ممن نصّبوا أنفسهم أوصياء عليه يحاربون باسمه .. بل لي الحق أن أتساءل في وجه هؤلاء :أين هم مما يحدث يوميا من تدنيس للمقدّسات على جميع الأصعدة؟؟ ألم يرفع الله من قيمة الإنسان إذ أمر الملائكة بالسجود لآدم؟؟ فلماذا يتعامى أولئك الأوصياء عن التنكيل والإذلال الذي يتعرض له الإنسان العربي في كل مكان؟؟ وهو من أجلّه الله ومنحه من روحه؟؟
ثم لماذا يصمتون أمام التسخيف وتغييب العقل والفكر الذي يلاحق الإنسان العربي في عقر داره عبر قنوات وبرامج محسوبة على الفن والثقافة ، وهي لا تسعى إلا لتسخيف وتسطيح الإنسان؟؟
لكني أهيب ببعض الإخوة المعلّقين هنا أن ينتبهوا لئلا يجلدوا الآخرين بنفس السوط الذي يحمله أولئك
الظلاميون .. وأن ينتبهوا أن ليس من حق أحد التطاول على معتقدات غيره أو الإساءة إلى فكره.. لا يمكن أن أنادي بحرية الاختلاف وأسعى لإعدام رأي من يخالفني..
أنا أتضامن مع حق غيري في أن يختلف عني.. ليكون من حقي أن أختلف عنه!!
تحياتي المجددة لك فاطمة العزيزة .. وللجميع عبرك.
أنوار سرحان.
14 مايو 2007 في الساعة 11:07 م
مع العريضة
التوقيع
ادريس علوش
شاعر وصحفي من المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 11:09 م
عزيزتي أنوار
رجاء ارجعي إلى تعليقي قبل الأخير. في معرض ردي على الأستاذ عبد الإله صحافي.
محبة
فاطمة ناعوت
14 مايو 2007 في الساعة 11:11 م
ربيعة ريحان
قاصة ـ المغرب
14 مايو 2007 في الساعة 11:27 م
شكرا فاطمة..
لم أنتبه لتعليقك عزيزتي.. كون بعض التعليقات الأخرى حازت على انتباهي إذ لاحظت أن بعض الإخوة يحوّلون الحديث عن مجراه وأعرف أن الحيز لا يتّسع لمناقشتهم كونه بيان تضامن فارتأيتُ التوضيح ..
عموما عزيزتي ..أوقن تماما من أي منطلق تنطلقين.. محبتي أيتها الكبيرة.
15 مايو 2007 في الساعة 12:15 ص
الخفافيش لا تقرأ لنوقع بيانا ونكتب اعتراضا كلما كبّر أحدهم أو استدعى روح القدس ووضع سيفه على عنق شاعر ..
لكن الله يقرأ .. وأظنه أيضا قد وقع هذه العريضة معنا ..
كم هو متسع .. وأحد لا يدري سوى الشعراء ..
سمر دياب – شاعرة لبنانية مقيمة في اسبانيا
15 مايو 2007 في الساعة 12:37 ص
الاخت فاطمة ناعوت
انتظرت ان تلحق توقيعي ولم اجده باللوائح التي تلت اعلامي بالانضمام …
انوه برد الاخت انوار سرحان وخاصة الخاتمة التي جاءت جامعة مانعة :
***********************
ثم لماذا يصمتون أمام التسخيف وتغييب العقل والفكر الذي يلاحق الإنسان العربي في عقر داره عبر قنوات وبرامج محسوبة على الفن والثقافة ، وهي لا تسعى إلا لتسخيف وتسطيح الإنسان؟؟
لكني أهيب ببعض الإخوة المعلّقين هنا أن ينتبهوا لئلا يجلدوا الآخرين بنفس السوط الذي يحمله أولئك
الظلاميون .. وأن ينتبهوا أن ليس من حق أحد التطاول على معتقدات غيره أو الإساءة إلى فكره.. لا يمكن أن أنادي بحرية الاختلاف وأسعى لإعدام رأي من يخالفني..
أنا أتضامن مع حق غيري في أن يختلف عني.. ليكون من حقي أن أختلف عنه!!
تحياتي المجددة لك فاطمة العزيزة .. وللجميع عبرك.
***********
وفاء الحمري : مواطنة عربية من المغرب
مودة للجميع
.
15 مايو 2007 في الساعة 12:57 ص
تحية للجميع
أشد على يدك وفاء الحمري فيما ذهبت اليه فليس من العقل ان نتضامن دون أن نفهم الاسباب الحقيقية التي دفعت للمشكلة وأستغرب من سرعة التضامن لمجرد بريق الاسم دون العود للأسباب
نتضامن مع الحق ولكن ذلك لا يبرئ حلمي سالم من تسفييه للذات الإلهية
والله من وراء القصد
مجلة ادبيات
http://www.adbyat.com/
15 مايو 2007 في الساعة 12:59 ص
الأستاذ فاطمة ناعوت…
تحية
الله يعطيك الصحة…يا أختي…
قد نختلف في مواقفنا الشعرية و الإبداعية..لكن لن نختلف-إطلاقا- على حقنا في الإختلاف..
و سندافع ..أيضا..عن حق الآخر في الإختلاف …كي لا نفقد حقنا في الإختلاف والوجود..لأن من يفقد حقه في الإختلاف يفقد حقه في الوجود أيضا…
هذا قلت مرات و مرات…لا أحب أن أكرر نفسي يا سيدتي..
لكن بعض التعاليق التي لازالت تعشق الإختفاء وراء الأقنعة…
كيفما كانت هذه الأقنعة…دينية أو سياسية أو حزبية أو عرقية…
هي التي جرتني إلى التكرار..
على الكل أن يتحرر من هذه الأقنعة..
فالبرغم من قوة مساحيق التجميل التي يتفنن البعض..و تتفنن يعضهن في الإختفاء وراءها.. فإنها لا تعمل إلا على كشف حقيقتهم/هن الموشوهة..
قد يختلف مع الكثير من اللذين و اللواتي..وقعوا ووقعن هذه العريضة..في معتقداتي…الجمالية والسياسية و الفكرية…لكن أدافع عن حقهم/هن في الإختلاف..كي لا أفقد حقي في الإختلاف…
وأقول بشكل صريح لمن تحب أن تسمع:
أن القصيدة الجميلة و البديعة الموسيقى و الأنيقة الصور هي ديني ..يا عزيزتي…..و من لم يرقه هذا فليهدر دمي..ولا أخشى يا سيدتي الخفافيش وحشرات الكهوف المعتة التي تحرقها..خيوط أشعة نور خفيفة…
و للمرة الألف….و هذا الكلام ليس موجها لك أختي فاطمة
أنا لا أحب الأقنعة…و ما أقوله أعيه و أفهمه…و لا أحتاج على الإطلاق لمن تلقنني أخلاقها…أو من يلقنني أخلاقه..
أخلاقكم/كن…هي التي ستربي الخنوع واليأس والإنتظار في الأجيال التي لم تأت بعد إلى هذه الحياة؟؟؟؟؟
محبتي العميقة للسعات نحل حدائق الكلمات….
عبدالإله صحافي
15 مايو 2007 في الساعة 1:07 ص
معا للدفاع عن الكلمة
……..
محمود عبدو عبدو – أديب وإعلامي سوري
15 مايو 2007 في الساعة 1:10 ص
تحية للجميع
كتبت هذا التعليق سابقا ويبدو أنه لم يصل
أؤيد موقف وفاء الحمري ، اذ يجب وضع القصيدة في نصابها الحقيقي والتي تحوي تسفيها للذات الالهية
اتضامن مع الشاعر ( كشاعر ) ولكن يجب ان يحاسب على على ما كتبه بحق الله
اذا كان حكامنا الافاضل وزعماؤنا المبجلون يعاقبون من يشتمهم فكيف بالذي خلق الجميع
والله من وراء القصد
إيمان الوزير
مجلة ادبيات
15 مايو 2007 في الساعة 1:10 ص
الأستاذ فاطمة ناعوت…
تحية
الله يعطيك الصحة…يا أختي…
قد نختلف في مواقفنا الشعرية و الإبداعية..لكن لن نختلف-إطلاقا- على حقنا في الإختلاف..
و سندافع ..أيضا..عن حق الآخر في الإختلاف …كي لا نفقد حقنا في الإختلاف والوجود..لأن من يفقد حقه في الإختلاف يفقد حقه في الوجود أيضا…
هذا قلته مرات و مرات…
لا أحب أن أكرر نفسي يا سيدتي..
لكن بعض التعاليق التي لازالت تعشق الإختفاء وراء الأقنعة…
كيفما كانت هذه الأقنعة…دينية أو سياسية أو حزبية أو عرقية…
هي التي جرتني إلى التكرار..
لكن أرى على الكل أن يتحرر من هذه الأقنعة..
فالبرغم من قوة مساحيق التجميل التي يتفنن البعض..و تتفنن بعضهن في الإختفاء وراءها.. فإنها.. في الحقيقة.. لا تعمل إلا على كشف حقيقتهم/هن الموشوهة..
قد يختلف معي الكثير من اللذين و اللواتي..وقعوا ووقعن هذه العريضة..في معتقداتي…الجمالية والسياسية و الفكرية…لكني أدافع عن حقهم/هن في الإختلاف..كي لا أفقد حقي في الإختلاف…
وأقول بشكل صريح لمن تحب أن تسمع:
إن القصيدة الجميلة و البديعة الموسيقى و الأنيقة الصور هي ديني ..يا عزيزتي…..و من لم يرقه هذا فليهدر دمي..ولا أخشى يا سيدتي الخفافيش وحشرات الكهوف المعتمة التي تحرقها..خيوط أشعة نور خفيفة…
و للمرة الألف….و هذا الكلام ليس موجها لك أختي فاطمة
أنا لا أحب الأقنعة…و ما أقوله أعيه و أفهمه…و لا أحتاج على الإطلاق لمن تلقنني أخلاقها…أو من يلقنني أخلاقه..
أخلاقكم/كن…هي التي ستربي الخنوع واليأس والإنتظار في الأجيال التي لم تأت بعد إلى هذه الحياة؟؟؟؟؟
محبتي العميقة للسعات نحل حدائق الكلمات….
عبدالإله صحافي
15 مايو 2007 في الساعة 1:16 ص
تصحيح:
فإنها.. في الحقيقة.. لا تعمل إلا على كشف حقيقتهم/هن المشوهة..
معذرة للقراء
ع.صحافي
15 مايو 2007 في الساعة 1:45 ص
ها نحن نوقع..مع الخوف من لا جدوى الفعلية..الأأنها تقول للشاعرين أننا معكم ..وأن الموضوع لن يمر بصمت..
تهاني دربي ..صحفية وشاعرة من ليبيا
15 مايو 2007 في الساعة 2:47 ص
جميل أن تتضامنوا مع حرية الفكر والإبداع
لكن أجمل منه لو كنتم تضامنتم ضد الطواغيت وزبانيتهم
لو كنتم تضامنتم ضد تزييف إرادة الشعوب وإفسادها
لو كنتم تضامتم ضد تفقير الشعوب العربية وتجهيلها
لو ………………..
لو …………………………..
لو ………………………………….
لو………………………………………..
لو ………………………………………………..
لو ……………………………………………………….
لو ……………………………………………………………….
لو ………………………………………………………………………..
حينما ستوقعون عرائض ضد كل المفاسد والجرائم التي تحدث في وطننا العربي، حينها سأوقع معكم هذه العريضة
15 مايو 2007 في الساعة 3:03 ص
ما هذا القاموس الفظيع الذي تستعمله في كلامك يا عبدالإله صحافي
تارة تقول انك تدافع عن حرية الاختلاف
وتارة اخرى تبدو كما لو انك تصرخ في وجه من يختلفون معك بكلام لا ينطق به إلا السوقة واراذل القوم
إذا كان دينك الشعر والموسيقى فنحن لسنا في حاجة لمعرفة ذلك، كان عليك أن تحتفظ بذلك لك.
15 مايو 2007 في الساعة 3:14 ص
أنا مع مبدأ مقارعة الفكر والإبداع بالفكر والإبداع دونما لجوء إلى القضاء أو ما شابه ذلك. وعلى هذا الأساس أعلن تضامني مع الشاعرين.
علي العلوي – شاعر مغربي
15 مايو 2007 في الساعة 3:34 ص
العزيزة فاطمة
اسعد اله اوقاتك بكل محبة ..
لا ادري مدى صحة الخبر التالي …انقله للاهمية ..
———————–
القاهرة-رويترز
بعد أكثر من شهر على التحفظ على مجلة “ابداع” الثقافية المصرية بسبب قصيدة قيل انها تمس الذات الالهية سيتم طرح نسخ المجلة مرة أخرى للبيع خلال أيام بعد حذف بعض المقاطع التي سببت الازمة.
وقرر ناصر الانصاري رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب التي تصدر المجلة سحب النسخ مطلع الشهر الماضي والتحفظ عليها بعد اثارة جدل حول كلمة “الرب” في قصيدة بعنوان “شرفة ليلى مراد” للشاعر حلمي سالم.
وقال الشاعر حسن طلب مدير تحرير المجلة الاثنين 14-5-2007 ان المجلة سيفرج عنها نهاية هذا الاسبوع بعد “تنفيذ شرط الجهة الادارية بحذف المقاطع التي تتضمن كلمة الرب” مضيفا أن كاتب القصيدة وافق هو الاخر على هذا الاجراء.
واللافت للنظر أن القصيدة سبق نشرها في ديوان لسالم قبل أشهر ولم يعترض أحد وبعد اثارة القضية أعادت صحيفتا “الوفد” و”العربي” الحزبيتان نشر نصها الكامل دون أن يثير ذلك أي اعتراضات.
وعلق طلب قائلا “كأن ابداع هي المستهدفة” رغم محدودية عدد النسخ مقارنة بالنشر الواسع للصحيفتين الحزبيتين اضافة الى أن قارئ مجلة متخصصة يختلف عن القارئ العام للصحف.
وأسندت مسؤولية مجلة “ابداع” الى الشاعر أحمد عبد المعطي حجازي رئيسا للتحرير وطلب مديرا للتحرير منذ عام 1991 وظلت المجلة تصدر شهريا لكنها تعرضت لمشكلات انتهت بتوقفها تماما قبل نحو خمس سنوات.
وتعد المجلة في شكلها الجديد مختلفة عن اصدارها الاول حيث زاد عدد صفحاتها الى 400 كما تصدر كل ثلاثة أشهر متضمنة أبوابا للشعر والقصة والفن التشكيلي والدراسات النقدية التطبيقية.
15 مايو 2007 في الساعة 3:46 ص
نعم عزيزتي بريهان
تمت تسوية الأمر الخاص بتوزيع “إبداع” على هذا النحو.
محبة
فاطمة ناعوت
15 مايو 2007 في الساعة 4:16 ص
أرى حتى لا نحيد عما نفعله الى تجاه آخر أن نلتزم بشئ هام، و هو من رغب أن يوقع على هذا البيان فليتفضل و يوقع، و من لا يرغب في فعل ذلك – لأنه يرى في هذا أنه أكثر ايمانا و غيرة على الذات الالهية – فليلتزم الصمت و لا يثير الكثير من القعقعات الفارغة
15 مايو 2007 في الساعة 6:05 ص
نتضامن مع حرية الفكر
وحرية الشعر
وحرية الإيمان
***********
أوقع على هذا
فاطمة الحويدر \ شاعرة
15 مايو 2007 في الساعة 8:26 ص
لن يهدأ لهذه الأمة بال ، ولن تتبدل بها الأحوال إن لم يفصل الدين عن السلطة
15 مايو 2007 في الساعة 9:31 ص
الأستاذ عبد الإله صحافي..
لا أفهم سببا للتشنج الذي تكتب فيه ، وللتعابير التي تغدق بها على من يخالفونك الرأي ، بدعوى أنك تنشد الاختلاف وتدافع عنه.
أوافقك تماما أن الكلمة قادرة على إزالة كل الأقنعة ، بل وتعرية حقيقة صاحبها.. وهذا كلامٌ لا غبار عليه !
لكن أتساءل هل الحيز لإعلان التضامن مع حرية الفكر والإبداع والإيمان.. أم بات معرضا للإدلاء بحقيقة إيمان كل منا؟؟
عموما يا سيدي لك أن تؤمن بما شئت.. ولي أن أومن بما أشاء.. لك أن تعبد الشعر والموسيقى أو غيرها.. ولي أن أحبّ ربي الذي أراه أعظم وأكبر وأوسع نورا من أن ينطفئ بكلمة أو قصيدة..
لكن ليس لك أن تقول :” لكم أساطيركم وخرافاتكم .. ولنا ديننا”.. فادّعاؤك أن إيمان غيرك هو من الأساطير والخرافات .. ينقض كل ما تدّعي من قبول الاختلاف والدفاع عن حرية الفكر والمعتقد..
أدعوك لمراجعة تعليقاتك التي حملت من التناقض الشيء الكثير.. إذ يكفي أن تطالب بحق الاختلاف ثم تسبّ من يختلف معك.. ليبان التناقض جليا..
أكرر أستاذ عبد الإله.. من حقك أن ترى ما تشاء.. وأن تؤمن بما تشاء.. وليس لأحد من البشر حق محاسبتك على ما تؤمن أو تقول أو تفعل.. ما دام ضمن حدودك الشخصية.. إلا أن ما جاء على لسانك من هجوم غير مبرّر لمن تختلف معك يسيء إلى ما تدعو إليه من حق الاختلاف أخي.
وأكرر .. أنا مع حرية الإيمان والفكر والتعبير أيضا.. وثق تماما أنه لا يهمّني ماذا قصد حلمي سالم في قصيدته ، كون الله أعظم من أن يُمَسّ من قصيدة أو ينطفئ نوره بسبب كلمة.. وإنما في تصرّف أولئك الذين ادّعوا الوصاية على الله ، في تصرفهم هم أيضا إساءة لله لأنه أعظم من أن ينتظر دفاعهم عنه.. وهم من لا يهبّون لما يستحق أن يهبّوا له..
أدعوك لمراجعة التعليقات مرة أخرى أستاذ عبد الإله.. ولا أعترض فيها على إيمانك فهو حقك إنما ساءني أن تكتب بتلك الحدّة واللهجة التي لا تليق بشاعر يرى الجمال ويتلمّسه حقيقة.. وإنكارك على الآخرين حرية إيمانهم حين تهاجمهم بما أتيتَ من ألفاظ.
15 مايو 2007 في الساعة 10:06 ص
شاعرة وكاتبة من فلسطين
15 مايو 2007 في الساعة 10:23 ص
ليتهم يا محمود يفعلون
فاطمة ناعوت
15 مايو 2007 في الساعة 10:27 ص
كوثر التابعي
كاتبة ومترجمة تونسية مقيمة في ميونيخ
15 مايو 2007 في الساعة 10:31 ص
أتمنى من المتصفحين الأعزاء أن ينظروا لعنوان المادة.
تَضَامُنٌ. ليست هي: تَضَامَنْ- أي فعل أمر أو سؤال أو طلب، ويكون مجزومَ الآخر بالسكون.
ولا هي: تضامنًا، منصوبة بالفتحة، ككلمة استحثاث أو حال تأهيبي الخ.
“تضامُنٌ مع حرية الإبداع”. تضامن هنا هي محض مبتدأ مرفوع بالضمة. يعني وصفٌ فقط لطبيعة الورقة المكتوبة، لا تطلب من أحد أن يتضامن، ولا تحث أحدا على شيء، فما مبرر أن يدخل أحدهم ويقول لن أوقع قبل كذا وكذا وكذا، وكأن شيئا بعينه قد طُلب منه وهو يملي شروطه كي يوقع؟
تماما كما قال محمود الغيطاني، أتمنى عليكم يا أعزائي جميعا، من لا يروق له الأمرُ لماذا فقط لا يترك الأمرَ كاملا ولا يضع توقيعه هنا وسوف نشكره عميقًا في داخلنا.
محبة للجميع
فاطمة ناعوت
15 مايو 2007 في الساعة 11:15 ص
بن يونس ماجن
شاعر مغربي يقيم في لندن
15 مايو 2007 في الساعة 11:19 ص
شغلتني عن متابعة دروب إقامتي في غزة و الوضع المأساوي هناك. أعلن تضامني مع المثقفين ولنكن وعيا مثقفا واحدا بآلاف الأصوات والألوان ضد هذه الهجمة الشرسة. لا خطوط حمراء في الأدب والفن. يكفينا من الأحمر ما ينزف كل يوم في العراق وفلسطين جراء هذه الظاهرة العفنة التي تريد احتكار الحقيقة بالتهديد والوعيد والرصاص والقنابل.
رائد نعيم
مترجم وكاتب فلسطيني ألماني
15 مايو 2007 في الساعة 11:37 ص
متضامناً مع حلمي وعبد المعطي آمل إثبات الاسم والتوقيع مع هذه الإشارة
” مع حق المبدع الكامل في الانتاج، أتضامن مع هذا الحق بالمطلق، وأثبت في الوقت نفسه عدم تضامني مع النص موضوع الدعوى، وهذا الفصل لزم الاثبات، كما أسجّل حقوق البت في القضايا الشبيهة بجهة اختصاص أدبية وفكرية نزيهة ……..”
أيمن اللبدي- فلسطين
15 مايو 2007 في الساعة 12:16 م
كلماتي المغتصبة
طاوعيني
اتركيني
أحلق
خلف زنزانة الشفاه الموءودة
15 مايو 2007 في الساعة 12:35 م
بالطبع اتضامن مع حرية الإبداع
لا قيد لا عراقيل لا مقاضاة لا مساءلة
وأتضامن مع الشاعرين الكبيرين / أحمد عبدالمعطى حجازى
وحلمى سالم فى محنتهما التى يخوضانها ضد محاولات قصف الفكر والإبداع
15 مايو 2007 في الساعة 12:42 م
… تحية المحبة والشعر للشاعرة فاطمة ناعوت…تضامننا اللامشروط مع حرية التعبير والتفكير..و تحية للشاعرين أحمد عبد المعطي حجازي وحلمي سالم…ولكل المتضامنين مع القيم الإنسانية والجمالية …ااا ..
15 مايو 2007 في الساعة 1:06 م
قاص وصحفي سعودي
15 مايو 2007 في الساعة 1:18 م
كاتب وصحفي سعودي
15 مايو 2007 في الساعة 1:22 م
المكرّم الأستاذ إبراهيم صبيح
هل أعتبر كلمتك توقيعًا؟
تحية
فاطمة ناعوت
15 مايو 2007 في الساعة 1:24 م
المكرّم صباح الأنباري
هل أضع توقيعك أم هي كلمة عامة؟
تحيتي
فاطمة ناعوت
15 مايو 2007 في الساعة 1:42 م
أتمنى من المتصفحين الأعزاء أن ينظروا لعنوان المادة.
تَضَامُنٌ. ليست هي: تَضَامَنْ- أي فعل أمر أو سؤال أو طلب، ويكون مجزومَ الآخر بالسكون.
ولا هي: تضامنًا، منصوبة بالفتحة، ككلمة استحثاث أو حال تأهيبي الخ.
“تضامُنٌ مع حرية الإبداع”. تضامن هنا هي محض مبتدأ مرفوع بالضمة. يعني وصفٌ فقط لطبيعة الورقة المكتوبة، لا تطلب من أحد أن يتضامن، ولا تحث أحدا على شيء، فما مبرر أن يدخل أحدهم ويقول لن أوقع قبل كذا وكذا وكذا، وكأن شيئا بعينه قد طُلب منه وهو يملي شروطه كي يوقع؟
تماما كما قال محمود الغيطاني، أتمنى عليكم يا أعزائي جميعا، من لا يروق له الأمرُ لماذا فقط لا يترك الأمرَ كاملا ولا يضع توقيعه هنا وسوف نشكره عميقًا في داخلنا.
*******
الأخت \ فاطمة ناعوت ….
“تضامُنٌ مع حرية الإبداع”.
من جانبي مع هذا التضامن وليس مع النص أساس الدعوى .
مرة أخرى \ فاطمة الحويدر – شاعرة وكاتبة سعودية
15 مايو 2007 في الساعة 1:55 م
عزيزتي فاطمة الحويدر
كلنا هنا نتضامن مع حرية التعبير والإبداع. التضامن عادةً يكون مع مبدأ وليس مع نص أو شخص.
ظننتُ أن الأمر أوضح من أن نعيد تكراره مرارا ومرارا.
تحيتي
فاطمة ناعوت
15 مايو 2007 في الساعة 2:17 م
الأخت \ فاطمة ناعوت ..
أرجو منك كتابة ما بين القوسين أمام إسمي وتوقيعي
( أتضامن مع حرية الإبداع دون التضامن مع النص الشعري )
تحياتي لشخصك الكريم
فاطمة الحويدر
15 مايو 2007 في الساعة 2:48 م
الأخت الكريمة والأديبة المبدعة فاطمة ناعوت
مساء الخير
لقد قرأت على عجل معظم ما كتب هنا ، ولا أعتقد أني سآتي بجديد ، ولكني سأحاول أن أختصر في طرحي قدر الإمكان ، وأول أمر أبدأ به هو عدم ( تضامني مع أي كلمة ) ولكني أتضامن مع ( حرية الكلمة ) مما يعني أننا كأدباء قد نختلف في آرائنا ووجهات نظرنا ولكننا لا نقمع بعضنا بعضا ، ولا نصادر حق الآخر في إبداء رأيه ، ولا نفرض عليه ما يجب عليه قوله وما لايجب ، وإلا عليه أن يصدر صكوك ولاية شرعية عليهم ، ومن يدعي أن الإسلام أو الرب عز وجل قد نصب أناسا للدفاع عنه بعلم أو بغير علم ،فهو ظالم للإسلام متجن عليه ، بل ومخالف له ، فدين الإنسان ومعتقده بينه وبين ربه يوم القيامة ، هو الذي يحاسبه وهو الذي يعاقبه ، والدليل على ذلك قوله تعالى : وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ، إنكم إذا مثلهم ، إن الله جامع المنافقين والكافرين في جنهم جميعا ” سورة النساء .
يتضح من هذه الآية أن الذنب قد تعدى مجرد الكلام ، بل وصل إلى حد الكفر والإستهزاء الصريح ، ومع ذلك لم يقل الرب تعالى ، حاكموهم أو اقتلوهم أو فجروهم ، ( علما أن هذا حدث في المدينة المنورة والإسلام له دولة قوية ) لم يقل الرب تعالى : كمموا أفواههم ، وامنعوهم من الحديث ، بل كل ما طلبه منهم هو عدم الجلوس معهم ، أي مقاطعتهم ، وحتى هذه المقاطعة والهجر قصره على اسمتمرارهم في الحديث نفسه ، فإن توقفوا عنه فلا هجر ولا مقاطعة إذ جعلها مشروطة بالاستمرارا ( حتى يخوضوا في حديث غيره ) . وهناك آية أخرى تقول : وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ” الآية .سورة الأنعام ، وهذا الأمرفي هذه المرة موجه إلى الرسول ذاته ، أي إلى قائد الأمة والمشرع لها قوانينها وأنظمتها ، فكيف إذا صدر من أفراد لا يفقهون في الدين أمرا .
بعد هذا … هل يحق لهؤلاء الذين نصبوا أنفسهم حماة للدين أن يخالفوا هذه التعليمات ، بل هذه المدرسة الحضارية الراقية ،التي تكلفل للإنسان حرية الكلمة مهما كانت ، أما العقوبة والمحاسة في هذه الأمور فهي عائدة إليه سبحانه وتعالي ، فهو الذي يجمعهم يوم القيامة ، وهو الذي يحاسبهم على نواياهم ولا يحق لإنسان كائنا من كان أن يدعي النيابة عنه في مثل هذه الأمور ، خصوصا حين يكون المضمون مضمرا في خفايا الروح والعقل والقلب . ( إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ) هذا إن صح تكفيرهم أو وصفهم بالمنافقين ، فما بالك إن لم يصح ذلك ، والأمر المؤلم في الحالة التي وصل إليها حراس الفضيلة هؤلاء ، أنهم لم ينتبهوا إلى هذا الآية ، بل ربما تجاهلوها تماما لأنها لا تتناسب وأهدافهم ، ولو تمعن المرء كيف بدأ الرب الآية لتعجب واسغرب ، ( وقد نزل عليكم في الكتاب ) أي أنه أمر مقضي فيه ومنته ونهائي ، وإلزامي ، لا جدال فيه ولا نقاش ولا تبرير .
إن المؤلم أيضا أن تكون ثقافة الإسلام هي ثقافة الهدم والتخريب والتدمير والقمع والقتل والنفي والنبذ والحقد ، هكذا يصور هؤلاء ديننا ، وهكذا يحملونه للعالم ، وهكذا يقدمونه للناس ، على أنه دين سفاك سفاح عديم الرحمة ، لا قلب له ولا روح ، مجرد قوانين وأنظمة وقواعد لا حياد عنها ولا لين ولا مرونة ، وكان المفروض فيهم أن يقدموه على أنه دين البناء والإعمار والإحياء والتسامح والمحبة كما ورد في آيات كثيرة في القرآن.
قبل أيام تعرض موقع القصة العربية للإختراق ، وبرسالة همجية بربرية ، تتبنى سياسة بث الرعب والتخويف والتهديد بالتدمير والإزالة والتخريب ، لا الحوار والجدال والمناقشة أو النصيحة على الأقل تم تصدير الصفحة كحمية وغيرة على الدين ، فهل هذا هو الإسلام حقا ؟!.
ختاما …. أعلن تضامني مع حرية الكلمة وحرية الكاتب كيف كانت كلمته ، وأما معتقده فبينه وبين ربه ، وما يدين به ، ولا وألف لا ، لمحاكم التفتيش وصكوك الغفران ، والوصاية التي تسير على خطى الكنسية التي سقطت منذ سنين طويلة تحت معاول البناء والتطور والتحرر من القمع والدكتاتورية والجهل والظلام .
15 مايو 2007 في الساعة 2:48 م
كلنا مع حرية الرأي والتعبير والابداع
عبدالحق بن رحمون
شاعر وصحافي من المغرب
benrahmoun77@maktoob.com
15 مايو 2007 في الساعة 2:52 م
كمال الرياحي كاتب من تونس kamelriahi2@yahoo.fr
15 مايو 2007 في الساعة 3:01 م
لطيفة لبصير:
كاتبة وباحثة من المغرب، أضيف اسمي إلى أسماء الموقعين.
15 مايو 2007 في الساعة 3:51 م
اختي الاديبة ايمان الوزير
شكرا على الدعم
وانا اقولها بدون خجل ولا وجل
انا لا اشهد ولا اوقع تباعا فقط من اجل لمعان الاسماء التي سبقتني او التي تعرض الامرمهما كان وزنها ومهما بلغ عندي حبها …
انا سيدة نفسي وعقلي
وعندما عرضت شرط توقيعي فذاك قناعة مني
فالنص الشعري موضوع القضية نص رديء جدا ولا يرقى الى الشعرية حتى والتي سار عليها الشعراء عبر التاريخ العربي
اما من ناحية التعرض للذات الالاهية فيه تعرض للذات الالاهية بين وواضح ولو غطوا الامر باوسع غطاء فلن يكون الا غربالا يمرر عبر ثقوبه وزر المس بالذات الالاهية (فمن يتحمل هذا الوزر؟)
انا يا سيدتي هجرت كل بريق (وكان لي فيه نصيب كبير) من اجل قول كلمة تخرج من قلبي وتمر بدماغي لينطقها لساني
وممكن القول كما يقول اخواننا المصريون (ولو على رقبتي)
انا اكتب عن كل المسؤولين العرب بكل صراحة واولهم مسؤولو بلدي
لذلك اسمى بالمجنونة
اتدرين اني سعيدة بهذه الصفة
جنون ينطق لسانك بكلمة الحق دون خوف
جنون يمنع كفك ان تصفق مع المصفقين مجاملة او لحاجة في نفس يعقوب
جنون لا يربطك بالرسمي الا باسمك المسجل على لوائح كتاب الهوية
جنون يعطيك القوة ان تخرج بنفسك من مكان اسسته من عرقك وصبرك وجيبك
بل تقبل بشجاعة مرارا ان تقذف مثل زبالة وحثالة من اماكن كنت فيها الزارع …بل تاخذ تلك القمامة التي رموك بها وتضعها تاجا على راسك لانك استطعت ان تقول في ساح الحق كلمة تقتنع بها
جنون يعطيك الشجاعة ان تقول (للاسد ان فمك رائته كريهة كما يقول المثال المغربي الدارج)
جنون يحفظ لك انسانيتك عندما تقول لا وقت ( اللا) و(نعم )وقت ( النعم)
واجمل فضيلة يا ايمان لهذا الجنون هي
النوم والضمير مرتاح
النوم براحة وسعادة
النوم في عسل الحرية
النوم على فراش التحرر
نِعم الجنون هو يا اختي نِعم الجنون
ختاما اؤكد للعزيزة فاطمة ناعوت كما قلت سابقا
اني اتضامن مع حرية الفكر النظيفة ولا اتضامن مع النص الذي سيكون لنا معه وقفة بعد ان تعود الحرية الكاملة للشاعر صاحب النص
اتضامن مع القضية والتي هي ابعاد المحاكم عم الفكرففاقد الشيء لا يعطيه
اية محكمة عربية يا عالم تملك الشرعية الحقيقية كي تحكم ؟؟؟؟
فاقد الشيء لا يعطيه … لا يعطيه
(ولو كان الخوخ يداوي لو كان داوا غير راسو)
لكن اطالب الاحتكام الى الضمير الانساني حتى لا اقول الاسلامي
نحتاج ضميرا انسانيا شاملا كاملا يحكم كل بني البشر
وهذا الضمير الحي الفطري هو الذي يتحكم فينا حين نكتب ونبدع
وهنا اشير الى الاخت فاطمة ناعوت التي تقول انه من المستحيل ان تجد شاعرا يفهم في كنه الجمال لا يحب الله
اقول لها لا اختي
هناك الالاف من الشعراء الذين لا يعرفون للرب مكانا
دينهم هواهم
دينهم نفسهم
وان اردت ان اسطر لك الاسماء بكتاباتها التي تعلن الكفر والالحاد علنا في فنها وابداعها (تشكيليون+شعراء+ممثلون+سيناريست سينيمائيون …اعلاميون…كتاب ) فانا جاهزة
شكرا للشيخ غوغل وللفضاء الالكتروني الذي فرز القوم وسلط كشافاته القوية
لكن من حسن الاسلام ان ترك للناس حريتهم (لكم دينكم ولي دين)
لكن يمنع الجهر بالكفروالتبجح به ونشره وفرضه كما يمنع فرض الايمان على من لا يقبله
هذا رايي كمواطنة عربية لي اسم في بطاقات الهوية في بلدي المغرب ولا تهمني باقي الصفات قلت او كثرت
واشكر كل المخلصين وارجو تتم هذا القضية على خير
واطالب الاخت فاطمة ناعوت ( وهذا من حقنا) ان توافينا بما استجد من احداث في القضية فليس من المعقول ان تستمر الحملة ونحن جاهلون بتطورات القضية
.
15 مايو 2007 في الساعة 4:02 م
الأخت \ فاطمة ناعوت …
أرجو أن أعامل كما عومل الأستاذين :-
أيمن اللبدي
عبد العاطي جميل
تحياتي لشخصك الكريم
فاطمة
15 مايو 2007 في الساعة 4:03 م
هلا بروائح الحرية…..
وألف لا للأغلال والقيود
***المختار ميمون الغرباني: شاعر وقاص من المملكة المغربية
15 مايو 2007 في الساعة 4:10 م
مليكة صراري / شاعرة وقاصة مغربية
15 مايو 2007 في الساعة 4:13 م
السيدة أنوار سرحان..
تحية طيبة..
لا أحب أن أدخل في نقاش.. يا سيدتي ..بال عليه الدهر منذ زمن بعيد ..على الأقل من وجهة نظري..
سيدتي..
انا لا أحب الألقاب مثل لقب أستاذ او شاعر…ممكن أن تكتبي اسمي بدون هذه الكلمات سيدتي ولك مني كل الشكر..
أنا أعتبر نفسي في رحلة تعلم وبحث دائمة ومستمرة..و مشعلي الوحيد في رحلتي هذه هو حريتي..التي لن أسمح لأي كان أو كانت أن ي(ت)مسها..بأي شكل من الأشكال…
و لا أحب أيضا مثل هذه العبارات التي وردت في تعقيبك مثل :
-”لكن ليس لك أن تقول :”
-”أدعوك لمراجعة التعليقات مرة أخرى ”
انا لا أحب على الإطلاق أي كان أو كانت أن ي(ت)نصب نفسه (ها) رسولا أو رسولة جديدة و ي(ت)كلم معي بهذه الطريقة..أو ي(ت)لقنني أخلاقه(ها)..للمرة الألف لست في حاجة لمن ي(ت)لقنني اخلاقه/ها..
ليحتفظ أصحاب وصاحبات المواعظ الأخلاقية بأخلاقهم/هن..
أعتقد يا سيدتي أن فهمك هو الذي لا يخلو من تشنج ومن تشوه..
فأنا لا ولم ولن أدافع -على الإطلاق -على الخلاف…لأن الخلاف قاعدته الأساسية والواضحة جدا هي : نفي وقتل الآخر…
أنا يا سيدتي أدافع على الإختلاف…الذي يرفض المطلق واليقينية التامة..
أنا يا سيدتي أدافع على الإختلاف الذي يومن بنسبية الحقائق كيفما كانت..
أنا يا سيدتي أدافع على الإختلاف الذي يؤدي إلى تقارب الآراء ووجهات النظر بعد نقاش وحوار عقلاني وعلمي رزين…
وشتان بين المفهومين…؟؟؟ الإختلاف ؟؟ والخلاف؟؟؟
الإختلاف يا سيدتي له شروطه الحقيقية…الحوار والعقلانية والسيرورة التاريخية…
كيف من يحمل فكرة المطلق واليقين التام في دمه أن يتبجح بحق الإختلاف والدفاع عن الحرية..إ، مثل هذاأو هذه هو الذي/التي..قلت عنه يختفي وراء الأقنعة…
و ليكن في علم الجميع ..سيدتي.. أنني لا أعبر هنا عن رأي كل من وقع أو وقعت هذه العريضة…أنا أعبر عن رأيي الشخصي..
عبدالإله صحافي
15 مايو 2007 في الساعة 4:23 م
مليكة صراري /شاعرة وقاصة مغربية
15 مايو 2007 في الساعة 4:31 م
شكراً جزيلاً لنبلك يا فاطمة ..
أختك \ فاطمة
15 مايو 2007 في الساعة 4:31 م
صالح سويسي
شاعر و إعلامي تونسي
15 مايو 2007 في الساعة 5:40 م
ابراهيم اصبيح شاعر وقاص من المغرب
توقيعي مع حرية التعبير والإبداع بحدود
15 مايو 2007 في الساعة 5:52 م
تضامني المبدئي وغير المشروط مع الشاعرين عبد المعطي حجازي وحلمي سالم ضد محاكم التفتيش وظلامية اليمين الديني المتطرف
محمد بلمو: شاعر وصحافي مغربي
15 مايو 2007 في الساعة 6:38 م
رجاء الطالبي
كاتبة من المغرب
15 مايو 2007 في الساعة 7:48 م
قاص تونسي مقيم في مونيخ….
اعلن تضامني هذا حتى يمكننا على الاقل ان نعيش عصرنا الوسيط بهدوء
15 مايو 2007 في الساعة 8:48 م
عزيزتي فاطمة ناعوت
تتكرر وتتكرر وتعلو اصوات الظلاميين
وصوتنا ما زال خجولا
على الاقل لنخدش هواءهم
بصراخنا الخافت هذا؟
15 مايو 2007 في الساعة 10:18 م
عبد الإله صحافي ..
الإناء بما فيه ينضح يا سيد.. أما أن تحب عباراتي أو لا تحبها فذاك شأنك.. ولا يعنيني.. .
ثم إني … احتراما لقلمي ولهذا الحيّز .. لن أردّ على ما جاء في تعليقك ولن أسمح لنفسي بالحديث بأسلوب يليق بالرد على أسلوبك.. بل سأدع الأمر للقارئ الواعي ليرى حقيقة الأقنعة !!..
وأكرر تضامني المطلق مع حرية الرأي.. حرية الفكر.. حرية الإبداع.. وحرية الإيمان..
وهذا آخر قولي في هذا الحيز..
15 مايو 2007 في الساعة 10:31 م
نتضامن معكم .. مع حرية الابداع .
15 مايو 2007 في الساعة 10:41 م
لو كانت بعافية لانضمت الى القافلة (لاحظت غيابها عن الموضوع والتي لو كانت بصحة ما تاخرت)
اختنا شهد الرفاعي على فراش المرض يا اخواني
ادعوا لها
http://www.alwatanvoice.com/arabic/pulpit.php?go=show&id=87699
16 مايو 2007 في الساعة 12:36 ص
لا جل كل صوت مخنوق اعلن تضامني
(شاعرمغربي)
16 مايو 2007 في الساعة 12:39 ص
العزيزة المستنيرة صاحبة العقل الرفيع المستوى شهد الرفاعي
تعافي سريعًا يا حبيبة فلك أصدقاءُ ومريدون كثيرون.
ألف سلامة لك يا غالية.
هل من بين الأصدقاء من لديه رقم هاتف شهد الرفاعي؟
فاطمة ناعوت
16 مايو 2007 في الساعة 12:40 ص
أنوار سرحان
لايهمني كلامك على الإطلاق…
16 مايو 2007 في الساعة 1:03 ص
الف سلامة و عافية للاخت شهد الرفاعي
اتمنى ان تتعافي و تعودي الى وكرك دروب
حياة
16 مايو 2007 في الساعة 1:07 ص
متمنياتي للأستاذة شهد الرفاعي بالشفاء العاجل..
عبدالإله صحافي
16 مايو 2007 في الساعة 1:55 ص
شــاهــر خـضـرة
شاعر وكاتب من سوريا
16 مايو 2007 في الساعة 2:30 ص
قالت السيدة فاطمة ناعوت:”تضامُنٌ مع حرية الإبداع”. تضامن هنا هي محض مبتدأ مرفوع بالضمة”
لقد أخطأت يا أختي في إعراب “تضامن”، والصواب أنها خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. وقد جاء الخبر مقدما وجوبا لأن المبتدأ هو شبه جملة ( مع حرية الإبداع).
مودتي
16 مايو 2007 في الساعة 3:33 ص
تحية المحبة للقارىءعاد جدا …كما كتبتها…
لقد أخطأت في إعراب الجملة والشاعرة على صواب..لأن كلمة تضامن نكرة لكنها مفيدة فتكون مبتدأ..وتكون النكرة مفيدة بأحد أربعة عشر شرطا ..والذي يهمنا نحن هو كون تضامن
…هي مفيدة تقديرا فنقول تضامن واجب مع حرية الإبداع..فتكون تضامن مبتدأ…مع المحبة دونما مزايدة ولكم واسع النظر
16 مايو 2007 في الساعة 8:18 ص
أيها القارئ العزيز
ليست خبرا متقدما وجوبا، بل خبرٌ لمبتدأ محذوف جوازًا. وأما المبتدأ المحذوف فهو : “هو” أو “هذا” أو “إنه” الخ.
“هو تضامن مع حرية الإبداع”
أو “هذا تضامنُ مع حرية الإبداع ”
أو “إنه تضامنٌ مع ……” وهنا يكون بدلا لخبر “إن” مرفوع أيضا بالضمة الظاهرة الخ
والله أيها القارئ العزيز أعرف هذه البديهة النحوية لكنني لم أرد أن أتقعر وأعقد الأمر حتى لا تهرب الفكرة الأساس التي أردت توضيحها- رغم وضوحها- بعدما أذهلني أنها غير واضحة رغم وضوحها بالفعل والقوة ورغم إعادة توضيحها مرارا وتكرارا. فكرة أنني هنا في هذا البيان- كما هو الحال في كل بيان في الوجود، ليس ثمة إجبار أو ضغط أو حتى حث أو استمالة أو تعبئة الخ، هو فقط مجرد بيان تضامني، من شاء فليوقع ومن شاء فليمضي إلى حال سبيله دون مواعظ ودروس ودون مصادرة على الآخرين.
وكم باسم البيانات تُرتكب من جرائمَ في حق سيبويه، وغيره، كما ترى!
أشكرك في كل حال
فاطمة ناعوت
16 مايو 2007 في الساعة 10:23 ص
صباح اخير يا فاطمة
بتضامن هؤلاء الأحبة مع حلمي
الذي تضامن مع رائحة الحرية أينما حلت
مقالك حول البستاني والقروي يستحق أكثر من تحية
لبهائك وصدقك وقوتك
أحبك كثيرا
وحيد
وحيد الطويلة
كاتب من مصر
رئيس رابطة المقاهي العربية
16 مايو 2007 في الساعة 10:31 ص
يا وحيد!!!
بحثتُ عنك في كل ركن من أركان تونس
بحثت عن رقم هاتفك عند كل شخص
حتى ظنَّ الخبثاءُ الأشرار أنك مدينٌ لي بمليون دولار :)
قالوا لي في الأخير إن ضالتك وحيد الطويلة يغيّر رقم هاتفه كل نصف يوم، وأحيانا كل ساعة، فقلت لهم هذا شأن المطارَدين، كالنجوم والكتّاب الصعاليك، وأنتَ يا طويلة أنورُ النجوم وأجملُ الصعاليك.
وبعدين أنا زعلت لأنك لم تأت لأمسيتي لتستمع إلى قصائدي العبقرية. (طبعا حظك تمام وكنت أروبة أنك لم تأت :) )
والله أفتقدك كثيرا انت ومنى وياسمين.
أحبك أكثر يا فتى مصر المغترب
رقمي كما هو، فهاتفني أو زودني برقمك لأهاتفك، لأنني ورثت عمي في المكسيك مؤخرا وأستطيع أن أكلمك دقيقتين كاملتين.
محبة عميقة
شكرا على الأسماء يا طويلة
فاطمة ناعوت
16 مايو 2007 في الساعة 12:54 م
فاطمة
اطبعي هذه الصفحة وخذيها لحلمي
كلنا معه
اعتزازي به
ومحبة عارمة لك
16 مايو 2007 في الساعة 1:49 م
مع المحبة الكبيرة
عبد النور إدريس
أديب وناقد مغربي
16 مايو 2007 في الساعة 4:40 م
العقلا نيون دائما في مواقف دفاعية…ذلك..لانهم تركوا ساحة الفعل للسلفيين.. والنخب العسكرية والمجوعات الفاسدة سواء في السياسة ا وفي المجتمع…العقلا نيون لا يريدون اخذ المبادرة التاريخية..وتحمل مسؤوليه…قيادة مجتمعاتهم الى الحرية..والعدل والتقدم…لماذا؟؟؟لقد استمرؤوا الوضعية الاحتجاجية والتنديد وكتابة بيانات التضامن الاخوي..ولعب دور المظلوم ..الذي تكالب عليه الاعداء من كل الجهات!!!!!انه دور المفعول فيه ..والذي لا حول ولا قوة له الا التنديد واستجداء التضامن…..العقلا نيون يفكرون…يتساءلون.. عن حلول…فكيف ياترى يجدون؟؟؟
16 مايو 2007 في الساعة 7:59 م
ميادة صلاح
محاسبة من مصر
غضبت كثيرا حينما علمت أني لم أوقع لها ، و لكنه خطأي
تحياتي لحلمي مرة و مرات لا تنتهي
16 مايو 2007 في الساعة 8:11 م
سنأخذ موقف الهجوم قريبا يا عزيزي علي.
معك كل الحق
لكن اطمئن لن يظل الأمر بهذا الانحطاط
تحياتي
فاطمة ناعوت
16 مايو 2007 في الساعة 8:15 م
معها حق للغضب يا محمود
في رأيي الخاص كمثقفة عربية وفي ظل ما نحياه من انحطاط شامل، التوقيع في بيانات الحريات شرفٌ أيّ شرفٍ
تحية لك ولها.
فاطمة ناعوت
16 مايو 2007 في الساعة 9:24 م
محمد أنوار محمد
باحث و شاعر من المغرب
16 مايو 2007 في الساعة 9:38 م
قاص تونسي
16 مايو 2007 في الساعة 10:26 م
محمد البوزيدي
كاتب مغربي
17 مايو 2007 في الساعة 1:23 ص
صخر المهيف
قاص وروائي مغربي
17 مايو 2007 في الساعة 9:28 ص
لا لكسر الأقلام ولا لتكميم الأفواه ولا لكتم الأنفاس وألف لا لمحاكمة النوايا
محمود الباتع
كاتب أردني من أصل فلسطيني
صحيفة الشرق القطرية
الدوحة – قطر
17 مايو 2007 في الساعة 11:19 ص
تابعوا معي أيها الأعزاء هذه المقالة العبقرية – برأيي- التي نشرتها القدس العربي اليوم لشاعر ومترجم مصري شاب هو أحمد الشافعي.
مقالة تؤكد أن بمصر عقولا رائعة وعميقة لم تزل، وبين جيل الشباب الراهن. ألف تحية لأحمد شافعي المغترب الجميل.
والله لو اجتمع شعراء العالم ونقاده من أقصاه إلى أدناه ما كتبوا مثل ها التحليل وهذه الرؤى.
ألف تحية لك يا أحمد الذي لم ألتق به أبدا من قبل. سعادتي بمقالك لا تخص قضية حجازي وحلمي ويوسف البدري، بقدر ما هي فرحةٌ بعقل ودماغ مثل ما لديك.
فاطمة ناعوت
__________________________________
رسالة الي يوسف البدري
أحمد شافعي
17/05/2007
عزيزي يوسف البدري
أكتب إليك حول القضية المرفوعة منك بشأن قصيدة حلمي سالم شرفة ليلي مراد ، وذلك بعد أن تابعتك علي شاشة النيل الثقافية مع جمال الشاعر وفاطمة ناعوت وصلاح السروي، وبعدما استطعت أن أقرأ نص القصيدة منشورا في العربي علي الإنترنت واكتشافي أن ما تلوته أنت منها لم يكن القصيدة كاملة كما قلت، وبعدما انتهي البرنامج الذي تكلمت فيه أكثر من سواك ولم تقل الكثير في الحقيقة.
أولا، لماذا لم أهتم بتوجيه رسالة لناصر الأنصاري؟ لأن هذه القضية لا يفصل فيها سوي الأدباء وعلماء الدين، وناصر الأنصاري ليس أيا من هذين، هو فقط رجل جيء به خلفا لسمير سرحان، ليحتل منصبا شغله من قبل صلاح عبد الصبور وعز الدين اسماعيل وسهير القلماوي، فاللوم علي من جاء به.
ثانيا، لماذا لم أهتم بتوجيه رسالة إلي أحمد عبد المعطي حجازي وحسن طلب؟ لأنني أرجئ ذلك إلي حين أرسل لهما محييا، بعد أن يستقيلا من العمل في هذه المجلة ذات الإدارة غير المؤهلة؟
ثالثا، لماذا لم أرسل إلي حلمي سالم؟ لأنه لا يحتاج مني إلي رسالة. لقد كتب الرجل قصيدة جميلة، ولو كنت سأرسل له رسالة عن كل قصيدة جميلة يكتبها، لضاق بيته، ولضاق هو نفسه بي.
الآن، هناك احتمالان لاعتبارك أن حلمي سالم كان يزدري الأديان بقصيدته شرفة ليلي مراد ، تعال أولا نحذف كان من الجملة الماضية. لأن القصيدة بطبيعتها مضارعة، لا تفقد ديمومة حضورها بمجرد رأي رافض، أو بلاغ إلي النيابة. الاحتمال الأول لاعتبارك أن قصيدة حلمي سالم تزدري الأديان هو أن يكون في معانيها ازدراء لدين أو تعريض برب. الاحتمال الثاني هو أن يكون الازدراء أو التعريض كامنين في صياغة تلك المعاني.
1 ـ قصيدة شرفة ليلي مراد تنفي عن الله أن يكون شرطيا. ما الذي يقصده مواطن مصري حينما ينطق ـ إن جرؤ ـ بكلمة شرطي ؟ ما احتمالات أن يقصد المصري بالشرطي ذلك الشخص المسؤول عن تطبيق القانون وإنصاف المظلوم ؟ أعتقد أن الاحتمالات ضئيلة جدا. فحينما ينطق أي مصري، يساريا كان أو عضوا في جماعة الإخوان المسلمين، بهذه الكلمة، فهو يقصد ذلك الشخص الباطش المتسلط ، يقصد به آلة الترويع والظلم والقمع. هذه هي صورة الشرطي لدي كل من أعرفهم من المصريين ولا أريد أن أحكم علي من لا أعرفهم.
اجبني إذن: هل تمتدح القصيدة الله إذ تنفي كونه شرطيا أم تذمه؟
2 ـ عندما يسألني ابني: لماذا يترك الله إسرائيل تقتل الفلسطينيين، وجورج بوش العراقيين، وأحمد عز محتكرا للحديد؟ فهل أقول له لأن الله خلق الكون ثم عمد إلي بعض شؤونه الأخري؟ هل أقول له إن الله الآن يلعب الطاولة؟ أو إنه أشبه بصانع الساعة الذي ليس مسؤولا إطلاقا عن وقوعها علي الأرض وتفتتها؟ أم أقول له إن الله يبتلينا بكل هؤلاء ليري أينا أحسن عملا؟ حلمي سالم يميل إلي الخيار الثاني، إلي أن الله يبتلينا.
أجبني: ما قولك فيمن يقول بأن الشر موجود في العالم لا لعجز الله عن تغييره وإنما ابتلاء من الله لمخلوقاته؟
3 ـ هل تتفق مع علي بن أبي طالب في أن التقوي هي أن تعبد الله كأنك تراه؟ أتصور أنك تتفق معه. أقصد أنني سأفترض أنك تتفق معه كرم الله وجهه. وإذا كنت مختلفا معه فأعتذر لك عن هذه المصادرة عليك. أنا شخصيا متفق مع الإمام علي فيما ذهب إليه، ومن ثم فإنني قد أنصح ابني بأن يستحضر الله دائما في كل ما يفعل. سأقول له تذكر الله . وسألاحظ أن التذكر والاستدعاء قريبان للغاية من بعضهما البعض. فالعرب يقولون إن الذاكرة تستدعي هذا الحدث أو ذاك، أم تراني مخطئا؟
أجبني: ماذا تقول في شخص يستدعي الله والأنبياء ليحصنوه من شهوة قد تنتصر عليه؟ ألا يبدو لك شخصا يخاف من المعصية؟ بماذا تصف شخصا يخاف من المعصية؟ بازدراء الأديان؟؟
4 ـ أعرف أن الله ليس كمثله شيء . ليست مسألة معرفة. إنها مسألة إيمان ويقين. ولذلك حين يقول الله إن الله نور السماوات والأرض فإنني أعمل عقلي، لكي لا أتصور للحظة أن الله يأفل مع الشمس، أو ـ وحاشا لله ـ ينتظر مني ضغطة علي زر لكي ينتشر من المصباح. أم تراني مخطئا؟
لقد قال الله لرسوله وما رميت إذ رميت ولكن الله رمي في إشارة إلي قبضة من التراب حملها النبي ونثرها علي الأعداء في معركة خيبر فيما أذكر. ماذا لو قلت لأمي: لا تحسبي أنك من تطعم الحمامة من فم إلي فم. لا تحسبي أنك التي تزغطين البطة. الله هو الذي يفعل ذلك. هل أكون مخطئا؟
أجبني: هل يخطئ من يقول إن الله نور السماوات والأرض؟ هل يخطئ من يقول إن الله يطعم البطة؟ هل يخطئ من ينفي عن الله بطش الشرطي، ويثني عليه برحمة الفلاح؟ ثم بأي شيء يصف الله نفسه حين يقول أولم يروا أنا نسوق الماء إلي الأرض الجُرُز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم . آه لو تبصرون.
عزيزي يوسف
معاني القصيدة كما أراها لا تسيء إلي الله، بل تحسن الظن به. الشاعر الذي كتب هذه القصيدة يحب الله، ويمني نفسه وكل قارئ للقصيدة بأن الله هو الرحمة والحب والحرية والعطف. ولكن ما جعل هذه المعاني تخفي عليك ـ لو كانت خفيت ـ هو الصياغات. لعل إيمانك حملك علي أن تستنكف اجتراء قائل علي الله بقوله إنه فلاح أو إنه يزغط البط. ولكن الصياغة يا عزيزي حكاية أخري. إننا جميعا نقول إن الله هو الحارس. ولا ينزعج أحد. ولا أحسبك تنزعج. مع أن كلمة الحارس مستخدمة لوصف مهنة بشرية متواضعة الأجر وأحسبها أيضا من المهن غير المرموقة في مجتمعنا. ولكن تواتر وصف الله بالحارس في سياقات إيمانية توكلية هو الذي جعلك تدرك حين تسمعها ما تنطوي عليه من معني نبيل.
الشعراء يا عزيزي هم صناع اللغة. هم الذين يأخذون الكلمة من قبرها في جبانة المعجم ليبثوا فيها حياة جديدة. يرغمون الكلمات دائما علي أن تلعب أدوارا لم تلعبها من قبل. وكلمة الفلاح هنا موضوعة في سياق إيماني لا أشك في ذلك.
أتصور أنك مستعد لقضاء ما تبقي من عمرك لتنفي عن نبي الله ابراهيم تهمة الكذب حين قال بل فعلها كبيرهم هذا ، أم تراك غير مستعد؟ أتصور أنك مستعد لذلك ـ وأعتذر لو كنت صادرت عليك ـ وأتصور أن السبب في استعدادك هذا، هو أنك مؤمن بأن نبي الله ابراهيم ـ صديق الله ـ لا يمكن أن يكذب. إذن إيمانك بنبل الخليل عليه السلام وسلامة نيته بالضرورة تجعلك تبحث عن تفسير لما يبدو للوهلة الأولي أنه خطيئة؟
سأفترض أن وصف الله بالفلاح يبدو للوهلة الأولي خطأ. لماذا لم تفترض سلامة نية حلمي سالم وتبحث عن تفسير لما قاله؟ ألأنه ليس نبيا؟ هل ينبغي أن نكون أنبياء حتي نحسن الظن ببعضنا البعض؟ أنت لست نبيا، وأنا لست نبيا، فهل يعني هذا أننا لا نستطيع أن نعيش علي كوكب واحد؟
عزيزي يوسف
لقد كان بوسع المسلمين علي مدار تاريخهم، أن يشيروا إلي القبلة ـ بكسر القاف لا بالضمة ـ بحجر يوضع أو بسهم يرسمونه، ولكنهم جعلوا منها تجسيدا جماليا للمطلق، أو لنقل تجريدا له، أو لنقل ببساطة إنهم جعلوها جميلة في ذاتها، ملفتة للنظر، آسرة له.
اسمعني الآن في مقطع الأحرار ـ وأحسبه أكثر المقاطع إزعاجا لك ـ يقول حلمي سالم إن حرية الجناة ليست دليلا علي قسوة الله، بل علي حكمة له في ابتلائنا، فهم امتحاننا الأخير الذي يضعه الله قبل أن يؤلف سورة البقرة.
أنت استدللت من كلمة سورة علي أن الرب المشار إليه في القصيدة هو الله. أنا لم أكن بحاجة إليها لأعرف أنه الله، أنه إلهي، أنه الإله الذي أحب أن أعبده. لأنه من ناحية يبتلينا بالجناة، ثم يبدأ في تأليف سورة البقرة لنا، رسالة منه إلينا، هل تتصور ربا أجمل من هذا، ربا يكتب لعباده، مخلوقاته، يكاتبهم؟ كم هو جميل ذلك الرب الذي يدعو إليه حلمي سالم. كم يسهل علي المرء أن يفهمه، ويحبه.
وقد يكون المقصود بـ سورة البقرة البقرةَ وحسب، تلك التي يتحسس ضرعها ليطمئن أنه مملوء بالحليب. وهكذا يكون الرب من ناحية يخلق الجناة امتحانا، ومن ناحية يخلق البقرة لمخلوقاته لكي يحصوا منها من بين فرث ودم علي حليب سائغ لهم. أليس ربا جميلا أيضا؟ أليس رحيما؟ لماذا تريد ألا يثني حلمي سالم علي الرب الذي يدعو إليه، والذي أعبده، والذي تحسب أنك مدافع عنه؟ قد يكون المقصود بـ سورة البقرة هو البقرة وحسب، وتكون كلمة سورة هنا مجرد إضافة جمالية كالتي تجدها في محراب مسجد. ولك الحق أن تتساءل عن قيمة هذه الإضافة أو حتي هذه التوشية . قيمة إضافة الشاعر كلمة سورة . ولك الحق في ذلك. وجواب تساؤلك يسير لا يكلفك إلا أن تقول الناس ثم تقول سورة الناس أن تقول النحل ثم سورة النحل أن تقول النور ثم سورة النور . حينئذ ستكتشف تلك الحمولة التي تلقي بها كلمة سورة علي كل ما يليها. حمولة القدسية والجلال والطهر. التي يستحقها النمل والنحل والنور، بوصفها جميعا مخلوقات مرت بين يدي الله، ولا تزال بين يديه مارة.
عزيزي يوسف
لن أطيل عليك، أريد أن أضيف نقطة واحدة.
أتصور أنك كمثقف تحاول في كل ما تقوله أن تتحري الصواب. أتري كيف أحسن الظن بك برغم أنك لست نبيا؟ ولكنني أتصور أيضا أنك لا تستبعد احتمال أنك قد تكون علي خطأ فيما تقول، أم أنك معصوم من الخطأ؟
رفعك للقضية معناه أنك تتصور أنك قد تكون علي خطأ. رفعك للقضية معناه أنك تلجأ إلي حَكَم يحدد من المخطئ: حلمي سالم في كتابته أم يوسف البدري في قراءته؟
هل القاضي الذي ستنتهي إليه شكواك أو بلاغك أعلم منك بالدين؟ هل هو أعلم من حلمي سالم بالشعر؟ ليس كذلك. ولا ينبغي له أن يكون كذلك. لماذا تلجأ إليه إذن؟ لو كنت مكانك يا عزيزي لكتبت رأيي في مقال واكتفيت بنشره عن البلاغ.
لماذا؟ لأن قضايا من هذا النوع تحتمل الخلاف، تحتمل تعدد الآراء، والقراءات. قد تري أنت أن وصف الله بالفلاح تجديف. قد يري القاضي غير ذلك. والآن ماذا كان ليحدث عند نشرك للمقال؟ كان ليقرأه مثلا محمد عمارة وفهمي هويدي فيكتبان. وجابر عصفور وصلاح فضل فيكتبان. ويقرأ قارئ الأهرام وقارئ الحياة. ويتكلم من يهتم بالأمر في الأمر. ويكتب فيه من يكتب. وتنشأ اختلافات واتفاقات. وينشأ تدريجيا إجماع ما، يتشكل ذوق عام، يصدر حكم علي القصيدة أمضي من حكم أي قاض، حكم يشترك في صياغته أهل الخبرة بالشعر وأهل الخبرة بالدين.
لو كنت نشرت مقالك هذا، بشرط أن يكون مكتوبا بنبرة من يؤمن أنه قد يكون مخطئا، فكان غيرك سيكتب بنفس النبرة، نبرة هادئة تشمل الجميع، فتجعلهم يفكرون أفضل، ويكتبون ضمائرهم وقناعاتهم الحقيقية، دون أن يرفعوا نبرتهم خشية أن يظهروا أقل منك إيمانا وحرصا علي الدين، أو يرفعوا أصواتهم عساهم يبعدون عن عنق حلمي سالم سكينا لعلها الآن في يد صبي جاهل.
عزيزي يوسف
إنني لا أدعوك إلي أن تسحب بلاغك. فهذا شأنك. كل ما أتمناه ألا يتسبب شيء في منع حلمي سالم عن الكتابة بمطلق الحرية. وكل ما أتمناه لك أنت أن تجادل بالتي هي أحسن. هكذا طلب الله من الرسول عليه الصلاة والسلام. استحضر دائما الله الذي يقول ذلك، واستحضر من يقال له ذلك، اكتب كأنك تري الله ورسوله، استدع الله والأنبياء كلما أوشكتْ أن تغلبك الشهوة إلي رفع صوتك بحيث يسمعه معدو برامج الفضائيات.
ولك تحياتي
مسقط ـ عمان
شاعر من مصر
17 مايو 2007 في الساعة 4:34 م
أقتبس من تعليق الشاعرة فاطمة ناعوت ما يلي:”والله لو اجتمع شعراء العالم ونقاده من أقصاه إلى أدناه ما كتبوا مثل ها التحليل وهذه الرؤى”. وقد جاء هذا الكلام في معرض إعجابها بالرسالة التي وجهها السيد أحمد شافعي الى السيد يوسف البدري.
واضح أن أحمد شافعي أطلق على ما خطه رسالة وليس مقالا نقديا، في حين أن الشاعرة فاطمة ناعوت تتحدى شعراء العالم ونقاده أن يأتوا بمثل ذلك؛ فهل يعقل هذا الكلام أم أن حماس شاعرتنا للرسالة من حيث كونها انتصارا لقصيدة حلمي سالم المتواضعة جدا ضد يوسف البدري ، جعلها تطلق الكلام على عواهنه؟
إنني أجزم أن رسالة السيد أحمد شافعي لا ترقى إلى مستوى النقد العلمي المرتكز على مناهج علمية دقيقة، وبالتالي فالتحدي الذي أعلنته شاعرتنا ليس سوى مزايدة في غير محلها.
____________
أيها العابر العزيز
كما قلتُ مرارًا أراني مضطرةً لإعادة القول بأنني لا أنتصر لقصيدة أو لنصٍّ أو لشخصٍ، لكنه انتصارٌ لأمرين لا ثالث لهما:
أولا: حرية التعبير المطلقة في القول والفكر والإبداع، ولو لم يرق لنا فكرٌ ما أو إبداعٌ ما أو قولٌ ما فلنقارعه بفكر مضاد، أو نقدٍ مضاد أو قول مضاد.
ثانيًا: عدم الزعم بامتلاك يقين ما فيما يخص تأويل نصٍّ أدبيّ ما وتحميله فكرًا بعينه أو قصدية بعينها. لأنه حتى في مجال النقد الأدبي قد يخطئ الناقد وقد يصيب، وقد يُأول نصٌّ أدبي إلى ألف من التأويلات، وليس بالضرورة من بين هذه التأويلات الألف مقصدُ الشاعر الأساس. وما يفعله شيوخنا هو المصادرة على هذه التأويلات عن طريق تسييد تأويل واحد لا غير هو بالضرورة التأويل السيء السمعة الخبيث المقصد سابٌّ للعقيدة مسيءٌ للدين.
كل ما سبق من أولا وثانيا هو أولا.
أما ثانيا أيها العابر العزيز، فأحب أن أؤكد لك كما ورد في تعليقي، أنني تحمست لرسالة أحمد شافعي كما سميتها أنت وسماها هو، أو لهذه المقالة كما أسميتها أنا، لأنها تشي بعقل يفكر وغير دوجمائي، أعجبتني المقالة من حيث كونها تحليلا غير خاضع للنقل الساذج بل لعقل واع يعرف كيف يرسم طرائق جديدة للتفسير. حتى ولو لم تتطايق تأويلاته مع مقصد الشاعر (وبالمناسبة مقصد الشاعر لا يعنيني كقارئة ولا يعني أحدا)، أعجبني الدماغ الذي كتب، أما القصيدة والشاعران حجازي وحلمي فلهم ربٌّ يحميهم، مثلما للكعبة ربٌّ يحميها.
أتمنى أن أكون قد أوضحت ما هو واضحٌ بالفعل. وشكرا لنقدك وعبورك أيها العابر الكريم.
تحياتي
فاطمة ناعوت
17 مايو 2007 في الساعة 4:40 م
تابع المتضامنين:
351. محمود الباتع – كاتب أردني من أصل فلسطيني – صحيفة الشرق القطرية (لا لكسر الأقلام ولا لتكميم الأفواه ولا لكتم الأنفاس وألف لا لمحاكمة النوايا)
352. عناية جابر – شاعر وصحافية لبنانية
353. جمانة حدّاد – شاعر وإعلامية لبنانية
354. عقل العويط – شاعر وإعلامي لبناني
355. عزيز أزغاي – شاعر مغربي
356. عز الدين حمروش- شاعر مغربي
357. عبد الرحمان طنكول- ناقد ومترجم مغربي
358. عبد الإله الصالحي- شاعر مغربي
359. جلال الحكماوي – شاعر ومترجم مغربي
360. عبد الخالق مرية – إطار مغربية
361. عبد الرزاق الحنوشي – إطار مغربي
362. مليكة بنطاهر – إطار مغربية
363. محمد بنضو – كاتب مغربي
364. سعيد بوطربوش – إطار مغربي
365. عاهد سعيد – صحفي وشاعر مغربي
366. لحسن العيسي – صحفي وشاعر مغربي
367. عبد الحميد جماهري – صحفي وشاعر مغربي
368. محمد بهجاجي – كاتب مسرحي وصحفي مغربي
369. ادريس الملياني – شاعر مغربي
370. مصطفى النحال – مترجم مغربي
371. أحمد لمسيح – شاعر مغربي
372. وداد بنموسى – شاعر مغربي
373. علي آيت أوشن – ناقد مغربي
374. نجيب خداري – شاعر مغربي
375. عائشة البصري – شاعرة مغربية
376. رجاء الطالبي – قاصة مغربية
377. محمد معتصم – ناقد مغربي
378. خالد بلقاسم – ناقد مغربي
379. الرداد الشراطي – مترجم مغربي
380. محمد الصالحي – شاعر مغربي
381. نهاد بنعكيدا – شاعر مغربي
382. أحمد شراك – باحث مغربي
383. محمد الراشق – شاعر مغربي
384. أحمد زنيبر – شاعر مغربي
385. حسن الوزاني – شاعر مغربي
17 مايو 2007 في الساعة 6:34 م
هانى يس-طالب مصرى
17 مايو 2007 في الساعة 8:09 م
يشرفني أنني كنت من السباقين إلى التوقيع ولكنني أحببت العودة لكي أشكر الأخت فاطمة لأنها أحالتني على تحف شعرية غاية في الجمال الشعري وانتقاء اللفظ وأيضا الصورة والبناء…حيث قبل التوقيع اضطررت إلى البحث ولما وجدت قصيدة “شرفة ليلى مراد “قرأت الأبيات مرات متعددة…وأضيف لما قاله الأستاذ حديدي
بأن هناك أيضا عبارة اعتدنا على سماعها وترديدها وهي عبارة : الرفيق الأعلى ، وقد قيلت قبل ظهور هذه الطحالب ولو تأخرت قليلا حتى هذا الزمن لاقتادت قائلها إلى السجن بتهمة ادعاء الألوهية …
17 مايو 2007 في الساعة 8:15 م
معك حق يا أستاذ عبد الله تاغي
بل من المفروض أن يُعدم قائل تعبير “الرفيق الأعلى” مرتين.
مرةً بتهمة أنسنة الله تعالى بوصفه بوصفٍ إنساني، ومرةً، وهي الأخطر، بتهمة إلصاق صفة الشيوعية بالله، كون مفردة “الرفيق” مفردةً وليدةَ الخطاب الماركسي سيء السمعة لدى الإسلامويين.
والله لعصرٍ منحطٍّ ما نحياه!!
فاطمة ناعوت
17 مايو 2007 في الساعة 9:52 م
نائل الطوخي – قاص وروائي – القاهرة
17 مايو 2007 في الساعة 10:48 م
تابع:
386. طالع السعود الأطلسي- إعلامي مغربي
387. عبد الناصر بنو هاشم – حقوقي وإعلامي مغربي
388. شفيق اللعبي- صحفي وإعلامي مغربي
389. احمد زاهد – كاتب مسرحي أمازيغي
390. عبد الله زاكور – إعلامي مغربي
391. خالد خاتم – إعلامي مغربي
392. منصف اليازغي – إعلامي مغربي
393. فتيحة اعرور-قاصة مغربية
394. محفوظ عبد الطيف – جامعي وناقد
395. شعيب حليفي- روائي وناقد
396. شريشي الماشي- رئيس نادي القلم المغربي
397. شمس الدين بلقايد – باحث انثر وبولوجي مغربي مقيم بأمريكا
398. محمد سناجلة- روائي أردني ورئيس اتحاد كتّاب الانترنت العرب
399. وديع شامخ – شاعر عراقي مقيم بأستراليا (كيف يسيء الشاعر المبدع الى الذات الالهية !؟ أليس هذا منتهى الجحود بأحتفاء الشاعر الدائم بربه ؟؟ إلام يبقى المبدع العربي اسيرا لهرطقات وفتاوى خفافيش الليل وحراس ذوات عروشهم وكراسي سلاطينهم !!!!!!!!! اتركواا لشعراء ..فهم اعلم منكم بأسرار الذات الالهية)
400. وليد هاشم – روائي بحريني
401. عبد الله جناحي – باحث وناقد من البحرين
402. علي خصباك – شاعر عراقي (الكلمات كائنات حية هذاماقاله الامام علي..ولان الظلامية على الدوام تتربص بكل ماهو كائن حي ،فمن الطبيعي جدا ان يكون هذا ديدنهم..ادعو كل مثقف عربي اصيل ان يقف موقفا حقيقيا ضد قوى الظلام المتخلفة)
403. منى سعيد – عراقية مقيمة في قطر (أرتوت اراضينا بالدماء وهاهي تغص بسجون الكلمة ايضا يالمهزلة اوطاننا ! و بالجحود ابناءها !)
404. إبراهيم أصبيح – شاعر وقاص من المغرب (كلماتي المغتصبة .. طاوعيني .. اتركيني .. أحلق .. خلف زنزانة الشفاه الموءودة)
405. محسن يونس – روائي وقاص مصري
406. إدريس الشعراني – شاعر من المغرب (ليس لكل من غزته الأوهام أن ينصب نفسه وصيا على الحقيقة)
407. إبراهيم الحجري كاتب وناقد من المغرب
408. علي بن حسين- أرض الطهارة (لا حلّ كما النقاش و التفاهم بالعقل و المنطق)
409. مصطفى يحيى – سوريا (ومن بعدها.. تمخض السلف الصالح فولد حلزونا ساما)
410. رياض مصاروة – كاتب ومخرج مسرحي فلسطيني
411. نجوم الغانم – شاعرة من الإمارات
412. محمد البلبال بو غنيم – المغرب (يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره….انه المبراة والمرساة…..ايها الحكام استنيروا بما يقوله الشعراء)
413. عبد الستار نور علي- شاعر وكاتب – السويد
414. محمد خييلي- قارئ لجميع الشعراء أينما كانوا (قل كلمتك و امض)
415. نان بوشينة- طالبة- المغرب (ضد خنق حرية المبدع)
416. عقيل عيدان- باحث وشاعر من الكويت (ما معنى احترامنا لحرية الرأي والتعبير إذا كنا لا نسمح بهما إلاّ لمن يوافقنا الرؤية والفكر؟!)
417. سلام عبود – باحث وروائي- السويد
418. عماد عطية- مهندس مصري
419. عاطف شكري- صيدلاني مصري
420. سامي حراك – محام مصري
421. نائل الطوخي – قاص وروائي مصري
422. أحمد شافعي ـ شاعر ومترجم مصري
423. أحمد بنميمون – شاعر من المغرب
17 مايو 2007 في الساعة 11:29 م
صُودر حق الفيلسوف الفرنسي المسلم في قول الحقيقة حول المحرقة اليهودية وحول مزاعم الدولة الدينية دولة التوراة،و حوكم حين إدلائه برأيه ومنع كتابه “الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية”
كل هذا حدث في عاصمة “الأنوار” …وفي بلد روسو و فولتير…و في بلد الثورة الفرنسية وحقوق الإنسانَََ!!!
فلم نشهد عرائض مثل هذه يوقعها “أحرار العرب” من أجل الدفاع عن حرية الرأي و حقوق الفكر و الإبداع،هذا مع أن المسكين تحدث معينا لبني يعرب في محنتهم في مواجهة من استخفهم واستضعفهم و أهانهم… ذلك العدو الذي ما فتئوا يتغنون بمعاداته و بالرغبة في مغالبته: العدو الصهيوني.
مع حرية الفكر طبعا،
لكن أما على من يريد أن يستصغر ربا أن يعلن انسحابه من دين ذلك الرب…؟؟؟
فذلك أسلم له…و أقل إيلاما لمن يدينون بذلك الدين…
مجرد متأمل
18 مايو 2007 في الساعة 12:49 ص
أعتذر… فلقد أصابني بعض الضياع وبعض الأسى، فلم أذكر اسم الفيلسوف الفرنسي…
اسمه روجي غارودي لمن لا يعرفه أو لمن يعرفه و لا يتذكره…لأن ذكره للأسف الشديد آل إلى النسيان
مجرد متأمل في الحال و في المآل!
18 مايو 2007 في الساعة 1:58 ص
السيد متأمل في الحال و في المآل
تحية طيبة
عرفنا الفيلسوف الفرنسي منذ أول تعليق.. كما نعرف غيره من الفلاسفة الفرنسيين..أمثال سارتر وفوكو ودلوز وديريدا وسيريس..وغيرهم؟؟؟
هل في علمك أن الفيلسوف روجي غارودي..اندهش عندما أرادوا أن “يطهروه” كما نقول بالمغربي؟؟؟
18 مايو 2007 في الساعة 2:07 ص
لندع قضية الطهارة أو الختان جانبا الآن، و لنهتم بما هو أهم،قضية حرية التعبير و حرية التفكير.
لنفتح عريضة مزازية للدفاع عن حقوق هذا الفيلسوف،إن لم يكن لإسلامه و لدفاعه عن قضيتنا القومية فلأجل كونه مواطنا أوروبيا،إذ لا تخفى قيمة الأوروبي ذلك “الإنسان الشريف” عند كل “عربي”
أو مستعدون أنتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و دمت بخير السيد عبد الإله صحافي
18 مايو 2007 في الساعة 2:30 ص
ليس هناك أي إشكال يا سيد متأمل..
ولعلمك فقط فقبل غارودي ..كان مكسيم رودنسون ..الصوت الوحيد الذي آزر العرب في النكبة…”وجزاوه’” العرب في ما بعد بالسب والشتم لا لشيئ إلا لأنه يومن بديانته هو..
ليس لي أي إشكال يا سيد متأمل..في التضامن أو فتح عريضة للتضامن مع غارودي
لكنني كما قلت ..في تعاليقي السابقة..لا أحب الأقنعة..يا متأمل..
و أراك عاجزا على ذكر اسمك..
فكيف العمل يا متأمل؟؟و كيف الطريق الى هذه العريضة؟؟ ممكن ان تاخذ المباردة يا متامل لأني مبدئيا ضد كل فكرأوبشر…يقمع الحرية بكل انواعها وألوانها
“راه خصنا نخرجو من روندتنا” ام لك رأي آخر يا متأمل؟؟
18 مايو 2007 في الساعة 3:01 ص
السيد عبد الإله صحافي
أشكر لك تجاوبك ،وأكبر فيك الرغبة في الدفاع عن حرية الفكر مهما كانت هوية و منحى المقموع الممنوع من التعبير.
لكن أو تظن أن الكثيرين ممن وقعوا هنا سيوقعون هنالك، وسيجرأون على وصف أبناء بلاد الغال و تلاميذ فكر الثورة الفرنسية و مواطني من ذكرت من أساطين الفكر من الفلاسفة “المتنورين” و “المُنورين” للمسار الإنساني بالظلامية و بالرجعية وبخفافيش الظلام؟؟؟؟؟
أشك ….في ذلكَََ!!
على كل حال حين تنتهي مصادرة حقوق التعبير باسم حقوق التعبير عن الرأي ،سأعلن عن نفسي وسأكتب العريضة …و سأنتظر توقيعك …و أيضا تواقيع على الأقل البعض القليل ممن وقعوا هنا!
18 مايو 2007 في الساعة 3:30 ص
السيد المتأمل
هناك الكثيرون جدا ممن وقعوا على هذا التضامن لا يعرفون حلمي سالم معرفة شخصية و انما دفعهم الى هذا التوقيع احترامهم لحرية الرأي و التعبير أيا كان هذا الشخص الذي يتضامنون معه، و لذلك أيضا هناك من هم أكثر منهم على أتم الاستعداد للتوقيع على عريضتك التي تتحدث عنها و سيجرأون على وصف أبناء بلاد الغال و تلاميذ فكر الثورة الفرنسية بالظلامية و الرجعية لأن الأمر هنا ليس خاضعا لأهواء شخصية و مصالح متبادلة بل هو خاضع لمواقف نحترمها جميعا و نقدرها ، على الأقل أنا أعرف أني سأكون أول من يوقع معك على عريضتك اذا أردت
تحياتي
محمود الغيطاني
18 مايو 2007 في الساعة 4:12 ص
تتحدثون عن روجيه جارودي الحي الذي ما زال يدافع بنفسه وباستماتة
ما قولكم لمن مات مسلما وغيب عن التاريخ اسلامه لانه كبير جدا ولا يجوز للكبار الذين ترسخوا في ذاكرة الشعوب ان يسلموا
تابعوا حرية الفكر وحرية التعبير التي يتشدق بها المستنيرون من اهل الغرب وتابعيهم
كم منكم من يعرف ان فكتور هيجو مات مسلما؟
http://www.fdaat.com/vb/showthread.php?t=3972
18 مايو 2007 في الساعة 11:55 ص
“السيد المتأمل
هناك الكثيرون جدا ممن وقعوا على هذا التضامن لا يعرفون حلمي سالم معرفة شخصية و انما دفعهم الى هذا التوقيع احترامهم لحرية الرأي و التعبير أيا كان هذا الشخص الذي يتضامنون معه”
السيد محمود الغيطاني:
هذه هي المشكلةَ أن هنالك من وقع و لا يعلم حقيقة نوايا الشاعر و لا مرمى القصيدة و لا دلالة ما ورد فيها…إنما هي تبعية حتى أكون غير متخلف عن الصف!مهما كان ما يرومه الواقفون في الصف!
إذ ما أدراهم بحقيقة ما يريد قوله حتى يستميدون دفاعا عنه و عن براءته من المس و التحقير لما يشكل أساس معتقد الكثير الكثير من مواطنيه على الأقل؟
المهم …على كل حال، لربما مازال هنالك من الأحرار مثلك من يقف مع حرية التعبير حتى لو كان الذي يمنعها المستعمر في الماضي و السيد المسيطر القوي في الحاضر…
والمهم أيضا أن الذي علينا أيضا أن نستحضره أنهم علمونا كيف نتجرأ حتى على الإلاهي المقدس،و حرموا على أبنائهم و علينا الجرأة حتى على البشري الوضعي منهم !
ثم مارأيك شاعرتنا الكبيرة فاطمة ناعوت؟ أستوقعين على عريضة تندد و تشجب ما قام به الظلاميون غربان العتمة و خفافيش الليل و جلادو محاكم التفتيش: الفرنسيون في حق روجي غارودي المواطن الفرنسي الفيلسوف المبدع الحر المناضل عن حقوق الإنسان ككل و الفلسطيني العربي خاصة أم لا؟؟؟
مجرد سؤال من مجرد متأمل
18 مايو 2007 في الساعة 12:50 م
السيد متأمل
تحية طيبة
مرة أخرى أعود لأقول لك أنا ضد الظلم والطغيان والإستبداد بالرأي والقهر بمختلف ألوانه وأشكاله ومصادره..
لا يهمني..على الإطلاق الأسماء التي أعلن تضامني معا..
كل ما يهمني هو الدفاع عن حرية الرأي والتعبير والتفكير…
كل ما يهمني هو محاربة كل الأفكار الظلامية والرجعية وحاملوها من البشر..مهما كانت مواقعم الفكرية والسياسية والدينية…
وللمرة الألف أنا لا أحب الأقنعة..و لا أحب من يتكلم من خلف الكواليس للدفاع عن فكرة ما؟؟
أليس في اختفاءه والتحدث من وراء حجاب عدم اقتناع هو الأول(المختفي) بما يحب الدفاع عنه؟؟؟
إضافة إلى كل هذا نحن الآن لسنا في وضع المزايادات…؟؟؟؟
و أتمنى أن تخرج بكل شجاعة من خلف القناع وتعلن عن عريضة التضامن مع روجي غارودي ولي اليقين التام أن الكثير من أنصار حرية الرأي و التعبيروالتفكير…سيوقعون عليها..
و فكرتك هذه..أشعلت في دمي…فكرة فتح عريضة رمزية تضامنية مع المفكر والفيلسوف العربي…قمة الفكر العقلاني العربي:
ابن رشد..على الأقل لتكون محاكمة رمزية لنفس الخفافيش والحشرات التي لازالت تنبعث كلما سمحت لها الظروف بالظهور..
مرة أخرى سيد متأمل..
لا أحب من يتكلم من خلف الكواليس والأقنعة مهما كانت مبرراته..لما لا تكون شجاعا مثل من تحب الدفاع عنه؟؟..أو حلمي سالم..”اللذين لا يتكلمون من خلف حجاب”
18 مايو 2007 في الساعة 12:52 م
يا سيدي المتامل في الحال والمآل
حتى الواجب الانساني الفطري في المرور على سرادق العزاء الذي يقام في نفس الحي لشخص كان يحمل نفس القلم الحر لم نره من بعض الاقلام
وان كنت اشكر الاكثر من مائة اسم من الذين مروا بالسرادق معزين ولو انهم غير اعضاء في دروب او من الذين لا يعرفون المتوفى حتى….
اعرف قدر الشاعر حلمي لديك يا فاطمة ناعوت
( ولدينا) لكن اعتب عليك (وانا الصريحة) انك لم تكلفي نفسك ان تقول ولو (انا لله وانا اليه راجعون) في حق فقيد الشعر والحرف والانسانية والاخلاق بشهادة اليمينيين واليساريين والوسطيين وحتى ممن لا دين لهم …مع ان العزاء بدا في نفس اليوم الذي بدات العريضة وكنت حاضرة دائما
اعتب عليك هذا التجاهل الذي ينافي ما نقوم الان من الدفاع عن اصحاب الحرف والفكر وهذا الرجل مات عرقا عرقا وخلية خلية بسبب مرض السرطان الذي لم يجد لدى وزارة الثقافة لدينا (والوزير صديقه) حتى جرعة مسكن يخفف به معاناته الطويلة لكن لن اقول لك الا يستحق هذا الرجل عريضة اخرى بل فقط اقول فرض عزاء ليس الا
العزاء واجب فطري والموت مآلنا جميعا
فقد خصص له مدير اشهر جريدة مغربية (ما يوازي الاهرام عندكم) اشهر عمود مقروء وطنيا يوم امس وقد ألحقته بالموضوع سرادق العزاء الادبي المفتوح
فتاملي لو تكرمت متفضلة فيما جاء فيه ولك الشكر الجزيل:
http://constitution.networkredux.net/~doroobco/?p=17539#comments
ايها المتامل
ادخل باسمك الحقيقي فما تحتاج الى اقنعة لقول كلمة حرة هي اصل ما نجتمع عليه في هذا الموضوع
فكلنا متاملون لكن كل واحد له اسم ورسم ويسرنا ان نتعرف على الجميع
مودة ممتدة
.
18 مايو 2007 في الساعة 12:53 م
الأستاذ العزيز الذي يرفض الإفصاح عن اسمه واستبدل به “المتأمل” وفي إيميله اختار كلمة “مجهول” majhoul@hotmail.fr
لأسباب يعلمها هو وحده، إذ لا يصح أن نعلن عن أسمائنا بينما محاورُنا يخفي اسمه. رغم كل هذا، ورغم أنك تحاول شدنا من قضية بعينها إلى كلام لا يخص هذا البيان تحديدا، إلا أنني أوقع مع جارودي وغير جارودي ضد أي ظلم أو حيف، دون قيد أو شرط، ومع كل حرية تعبير أو فكر أو إبداع، دون قيد أو شرط، مع احتفاظي بحقي في المساجلة الفكرية مع من لا أقتنع بما يقول.
أما عن نوايا الشاعر التي تكلمت عنها، فأنا لا أعلم نواياه، ولا يهمني نواياه، إذ النوايا لله كما تعلم، ونحن مسؤولون فقط عما نقول، وليس عما ننوي، لأن لا أحد ثمة بوسعه الجزم بناويا أحد، لا أعلم نواياه لكنني أتضامن مع حريته في أن يقول ما يريد، ثم نساجله بعد ذلك بالحسنى أيضا، دون ترويع أو عنف أو محاكم تفتيش أو قانون حسبة. هذا بفرض أن الشعر يُناقش.
رجاءً كفى مواعظ فلا يصح أن يفترض أحدهم أنه أكثر ذكاء وعلما من الآخرين حتى يعلّمهم أصول الفكر والتضامن والحرية. كلنا كتّابٌ لنا منجزاتنا الفكرية والإبداعية ولا يفضل أحدُنا الآخر.
تحيتي
فاطمة ناعوت
18 مايو 2007 في الساعة 1:06 م
أستاذة وفاء
أولا أنا لا أتضامن مع حلمي سالم وحده، بل مع أحمد عبد المعطي حجازي أيضا، وللمرة المليون أقول إنني لا أتضامن مع أشخاص بل مع مبدأ. ولو تتبعتِ تاريخي المتواضع ولو عن طريق الشيخ جوجل كما تسمينه لعرفت أنني تضامنت مع العشرات من قبل مثل الدميني وموسى حوامدة وأحمد الشهاوي وشعراء عمانيين ومغاربة ومصريين وسواهم الكثير.
بل أن لي أصدقاءَ مفوضون بوضع اسمي على بيانات الحريات دون الرجوع إلي وسؤالي.
هذا أولا، وثاينا أنا في هذه الفترة لا أدخل دروب فعلا، بل أدخل على صفحة البيان هذه رأسا من موقعي لأنني وضعت الرابط هناك لتسهيل الأمر وجمع الأسماء. ولم أعرف بمرض الصديقة شهد إلا منك فدخلت سريعا لأدعو لها بالشفاء . ومنذئذ أحاول الحصول على رقم هاتفها ولم أوفق.
لو تعرفين كمَّ الإرهاق في تجميع الأسماء من إيميلي ومن دروب وبالتليفون ويدويا الخ لعرفت أنني حياتي مجمدة هذه الأيام من أجل شاعرينا الكبيرين، بل من أجلنا جميعا لأن هذا الكأس سيمر علينا واحدا واحدا.
لا تحاولي رجاء وأنت العزيزة على قلبي أن تظهريني في دور الأنانية لأن هذا الأمر برمته لا ناقة لي فيه ولا جمل كما تعلمين، وهو فقط من أجل مبدأ، لأن ما يحدث لمثقف الآن سوف يدور علينا جميعا غدا وقد تعبت من التضامنات والبيانات وأتمنى أن نتنفس الحرية مثلما يليق بنا.
ولا تحاولي أن تضعيني في خانة المقصّرة لأنني كائنٌ غيريٌّ إيثاريٌّ بطبيعتي وأصدقائي يعلمون عني هذا.
حرام ما تفعلوه معي ورب الكعبة، تجعلون المرء يندم على كل فعل نبيل يأتي به.
لولا أنك غالية عندي ما كتبت هذا الكلام وما علقت على كلامك حتى، ولكن اعتبريها الأخيرة فقد سئمت بالفعل من كل شيء.
وأظن أنني أديت دوري وضميري مرتاح الآن، فليمض البيان إلى حيث يمضي ولن أتابع شيئا بعد الآن. وليوقّع البيانَ من يريد وليهاجم من يريد وليشتم من يريد فقد انتهيت من الأمر برمته. وللشاعرين ربٌّ يحميهما.
شكرا للجميع وعزائي في فقيدنا العزيز.
فاطمة ناعوت
18 مايو 2007 في الساعة 2:13 م
ولانك عزيزة اطلب منك ان تبقي كبيرة ولا تعلقي على رقبتي جريرة انسحابك …واسمي انساحبك جريرة لان المدافع عن مبدا لا ينتظر جزاء ولا شكورا ولا يهمه عتاب الا بقدر ما له فيه من تقصير والا لانسحبنا جميعا من على ارضية السيدة ثقافة التي جمعتنا من كل صوب وحذب لا تجمعنا دماء ولا قرابة ولا جينات لكن وجدنا اخوة لنا لم تلدهم امهاتنا
يؤسفني ان تظهري بموقع المتعبة من تعاليق اخوانك مهما اختلفت معك
اعرف انك تدافعين عن المبدا والدليل كما قلت انك تحضرين دائما والاسماء تتغير
لكني وكما تعرفين لي فقلبي على لساني ولست استثنيك بل انت اولى بي مني في تحمل شكواي وسماع اناتي باعتبارك انثى مثلي
يا بت الا تعلمين انك من نفس سني وشهر ولادتي يعني توامي بتاريخ الازدياد لكن ربما كنا توما غير حقيقي (وهذا من الافضال) كي نتحاور متقابلتين وجها لوجه وليس مصطفتين واحدة وراء الاخرى (يعني نستمتع بوجه بعضنا احسن)
والله بنت ناعوت لو لم تشجبي تعليقك اعلاه وتعودي كما انت رائقة لاحضرن اليك في قلب مصر واخذ بتلابيبك واشهد كل من مضى على العريضة بذلك واشهد الله ايضا لاني صادقة في كلامي
اتدرين من سيلتقط صور (الاخذ من التلابيب) يا ابنة امي ؟
هويدا صالح التي ستكون حاضرة للحدث
وصدقيني سافعلها
مودة ممتدة رغم ارتخاء الحبل
.
18 مايو 2007 في الساعة 3:18 م
السيد المتأمل
دعني أوضح لك شيئا ربما لم أستطع أن أكون واضحا لك فيه أو أنك قد فهمته حطأ من سياق حديثي السابق
حينم قلت أن الكثيرين ممن وقعواعلى هذا التضامن لا يعرفون حلمي سالم معرفة شخصية لم أقصد من ذلك القول بأنهم قد انساقوا خلف الآخرين ، بل كنت أقصدأن جميع الموقعين تقريبا انما فعلوا ذلك لا من أجل عيون حلمي سالم و لكن من أجل مبدأ الحريةفي القول و الفعل و الاعتقاد و أيضا من وجهة نظري الايمان و عدم الايمان
هذا أمر و ذاك أمر آخر تماما، أما ما يقصده حلمي سالم و التفتيش في ضمائر الآخرين فدعك منه ، الابداع لا يحتمل التفتيش في ضمائر الآخرين، كما أني أتنسم من حديثك أن من يعرفون حلمي سالم معرفة شخصية بالتأكيد سيعرفون نواياه و أن الأحرار منهم لن يوقعوا نتيجة لذلك، للأسف سيدي أنت مخطئ ، فأنا أعرف حلمي جيدا و هو صديق عزيز جدا و لا تتخيل مدى حبي له ، و سواء كان حلمي يقصد أو لا يقصد فهذا لا يعنيني على الاطلاق و لكن الأهم عندي هو حريته فيما يريد أن يقول
تحياتي
محمود الغيطاني
18 مايو 2007 في الساعة 3:22 م
الأخت العزيزة وفاء
تحية طيبة
الأكيد يا أختي في الدم واللون…أن النبيلة فاطمة لم تكن تعلم..
يقينا لو كانت تعلم لن تتأخر كل الطييبن و الطيبات…سماههم/هن على قلوبهم/هن…وكلماتهم/هن…
ألا ترين يا أختي أن بعض الأسماء هنا…وأقصد المغربية بالضبط..
هي الأولى بعتابك ولومك؟؟؟
لكنني أعرف أننا لا نلوم و لا نعاتب إلا من نحب… لشيئ بسيط هو أننا نحبهم/هن
أما الآخرون فلا نعر أي اهتمام لهم/هن… حضورهم/هن..مثل غيابهم/هن..سيان يا بنت أمي..
محبتي العميقة لكما معا…
و لكن ” بلا متكامشو من خصلات شعركن”
أخوكم عبدالإله صحافي
18 مايو 2007 في الساعة 3:34 م
الاخت الشاعرة
فاطمة ناعوت
تحية طيبة
لي تفسير واحد فقط لكل من يتكلم من خلف ستار؟؟
إما أنه من هؤلاء اللذين متحمسون لخنق كل الأصوات الحرة..ويحاول طرح قضية غارودي من أجل المزايدة فقط؟؟؟..أو إنه غير مقتنعا تماما بما يحاول الدفاع عنه؟؟
أملي أن يخرج الأخ او الأخت ” متأمل” أو” مجهول”..من خلف الستار..
محبتي العميقة لك وللأخت وفاء وللأخ محمودالغيطاني وللأخ متأمل
ع.صحافي
18 مايو 2007 في الساعة 11:07 م
للصديق الجميل حلمي سالم جمال القلب ونبض رهفه
وكوني هنا لكي اوضح امرا وهو انني اتضامن مع الصديق الشاعر حلمي سالم واما القصيدة فلي منها موقف أخر لا اوفق على بعثها ونشورها، وأنني عند حدود ابعد ، فلا احكم على الشاعر من نص واحد .
18 مايو 2007 في الساعة 11:52 م
الأخت العزيزة فاطمة ..
شكراً لكِ لأنك أتحت في حيزك هذا المجال للتضامن مع حرية الفكر والتعبير ولكن وفي خضم هذه السجالات التي تتابعت وبينما نحن أمام قضية هامة دعونا ننظر إلى ما تحت أقدامنا مباشرة .. لنتساءل ..
إلى أي مدى يمكن لهذه الحملة وغيرها أن تنجح في إنقاذ ما تبقى من حرية للكلمة في بلادنا هذا على فرض أنه قد بقي منها شيء يذكر ؟
هل تعتقدين يا فاطمة أن أحداً يحمل في يمينه مسدساً يمكن أن يصغي أو يلقي بالاً لمن كان سلاحه القلم وحسب ؟
لقد وقعنا وتضامنا وتعاطفنا وقلنا وعِدنا .. ولكن ..
هل هذا كل شيء ؟
يعني على بلاطة : هل ترين ما لا أرى من بصيص أمل في كل ما نفعل ؟
محبة صادقة
محمود
19 مايو 2007 في الساعة 1:01 ص
الاخ عبد الاله صحافي
اجدك في هذه الدروب مشاغبا كما كنت …لم ينل الماء من مدادك المعتق …ولم تنسيك غربتك عن فضح المتوارين خلف مؤخراتهم السمينة في كل ربوع الوطن العربي….
يستوقفني سؤال هنا اتمنى ان يجيبني عنه كل من
الاستاد الغيطاني
الاستادة وفاء
والاستادة فاطمة ناعوت
ما سر تحلق الفراش الجميل حول مصابيح دروبنا كلما حل الليل؟
يبدو لي انه حينما تسقط البقرة تكثر السكاكين…
19 مايو 2007 في الساعة 4:44 ص
لفت انتباهي النقد الذي ورد بشأن الاعتقاد بتجاهل الراي العام العربي والمثقفين العرب بقضية ومحاكمة الفيلسوف رجاء جارودي..
وحول تساؤل اين بيان المثقفين للتضامن معه..
حقيقة ادهشني واحزنني الامر جدا جدا جدا ..
لقد قامت جريدة الخليج الاماراتية بحملة واسعة على امتداد العالم وذلك بهدف حشد التأييد المعنوي والمادي ، وتم جمع التبرعات السخية لتحمل نفقات مسؤوليات المحاكمة وفريق المحامين التي .. اضافة الى ان كاتبة السطور شاركت الحملة تلفزيونيا للفت الانظار لحملة الصحيفة بالاضافة الى انه تم استضافة الفيلسوف جارودي في امارة الشارقة لنفس الغاية ..وكان شديد الامتنان للحملة وللمثقفين العرب ، ولكنه كان واثقا من خسارته القضية مقابل سطوة اللوبي الصهيوني ..انما الحملة قدمت له الدعم المعنوي كما اشرت قبل قليل والمادي لتحمل تكاليف المحاكمة التي جاءت مجحفة لكسر ظهر الرجل ودفعه لتقديم تنازل في افكاره ..
ولكن ان لا يعلم الاخ المنتقد بالحملة العربية التي اشتهرت اعلاميا وتم الاشارة اليها في كل الصحف والمجلات ووسائل الاعلام المرئية العربية والغربية انذاك فهذه اشارة واضحة الى ان التقصير يتدلى من اذنيه وبخاصة ممن يقذفون الاخرين بالتهم جزافا ودون تحري الدقة …
………………..
اما ابعاد العمل المدني عبر التوقيع على العرائض والبيانات .. فهذه تعد ابرز وسائل الطرق المدنية التي تلجأ اليها كل مجتمعات الارض . ولكن ونظرا لاننا نحكم بما نعرفه وليس بما هو واقعي فهنا يحدث لغط في اهميتها او عدمه ، الجدوى منها او عدمه .. الخ …
علما ان مثل هذه العرائض يمكن ان تخلق حالات صداع للسلطات وهذا مانحتاجه .. انها بوصلة لاتجاهات المثفقين ايضا تفضح حجم وعيهم بقضاياهم ،وحجم الخيبة الممسكة بتلابيبهم ..
عيب علينا والله عيب ان نقف سلبيين ونكسر مجدايف فاطمة ناعوت عوضا عن تجميع الجهود مقابل ان تكون للكلمة فضاءتها التي تستحق..
قبل سنوات لما كنت اقود حملة مع بعض الاصدقاء في المغرب وسوريا لدعم قضية الشاعر موسى حوامدة كتبت قائلة / السجون وجدت للصوص والقتلة وليس للكتاب ..واقسى انواع العقاب نوقعه بحق كاتب تجاهل نتاجه لا جرجته للمحاكم ..
المحاكم العربية متمثلة بالسلطة القضائية التي كنا نعتز بنزاهتها للاسف الشديد تركت اللصوص والقتلة والجهلة احرارا .. وباتت منشغلة بملاحقة نوايا الشعراء والكتاب والمدونين ..
ما كنت احب الدخول في الجدل الدائر لولا انني احسست اننا عوضا ان نساعد نعوق ..وعوضا ان نخلق جدلا ايجابيا يثري رؤيتنا القانونية والاخلاقية والقيمية والانسانية في كيفية تفعيل وسائل الدفاع عن بعضنا البعض ، للاسف نكسر السفن ونحرق الاشرعة ..
اننا للاسف نكتب وننقر الكي بورد دون ان نكلف انفسنا النبش في الحقائق ..
بقيت همسة ..ليس مكانها ولكنها غصة في الحلق …هؤلاء هناك يناقشون فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل منعاً للخلوة المحرمة.. !!!!
ونحن نناقش..
ماذا نناقش ؟؟؟
نشاكس
نشاغب ؟؟
ايها المثقفون والمثقفات
لم يعد هنالك متسع من الوقت
اننا نختنق
اما حرية مطلقة
او سيجرفنا كلنا بلا استثناء الطوفان والاحتلال والاغتصاب …..
..
احترام للجميع
بريهان
19 مايو 2007 في الساعة 9:48 ص
تحية تقدير واحترام لكل من وقّع، ويوقع وسيوقّع، أي وكل بيان مع الحريات وضد كلِّ قمع بكافة ألوانه.
تحية تقدير واحترام لكل ما وقّع هذا البيان.
تحية تقدير وامتنان للصديق الشاعر موسى حوامدة الذي بادر بإطلاق حملة تضامن قوية انطلقت من الأردن تندد بقمع الفكر والإبداع وهيمنة السلفية والجمود، وتناصر شاعرينا الكبيرين.
شكرا لكم أيها الأصدقاء واحترامي للجميع.
فاطمة ناعوت
19 مايو 2007 في الساعة 1:20 م
لكم جميعاً تحية
أظنها لو بقيت سجلاً للأسماء غير مختلطة بهذا وذينك كما أعتقدها كانت مقصودة له، لكان أجدى وأقوم وأبرز من غير شك…
فاطمة تستحق الشكر والثناء الحسن على هذه المبادرة التي أذاعتها ممن اتفق معها أو من اختلف فهذا نشاط لا ينم إلا عن حيوية وغيرية لا شكّ في هذا..
بريهان أسلفت في غير موضع بنشاط وهمة ونعلم تماماُ أنها أضافت من موقع نشاطها الإعلامي سنداً دائماً لقضايا ثقافية مميزة وهي قد أصابت في استنكارها الجزم من غير بينة في مثل هذه القضايا…
أظنني أيضا مذكراً بأن مثل هذه القضية كانت قد دهمت موسى منذ فترة بالأردن وأن تعاضد المثقّف معه قد آتى ثمراً وآمل أن تفعل هذه أيضا مثل ذلك في هذه المسألة…
كنا ولا زلنا نأمل أن تكون مساحة النقاش أو الحوار مجلوبة على غير هذا الحيّز…
لو كنت مقترحاً على الأعزاء هنا، لاقترحت فصل الحورات والاكتفاء بالتواقيع وملاحظاتها ، ووضع الباقي على مفصل آخر…
مع كلّ ذلك فإن سعادة حقيقية تغمر المرء وهو يرى نشاطا واستجابة كهذه وهي في ذات قيمتها النافرة تعد ّ مظهر خير…
آمل من فاطمة أن تكمل ما بدأت هنا في هذا الموضع ولعلي لحظت فرط حماسها وهو أمر مشروع وقدّرت أنها استجلبت مواد لهذا الحيّز كان يكفي الاشارة لها ….مع ذلك ثمة عمل يجب أن يكتمل ولعل الأعزاء هنا يضعون مرفقاً لآخر تطورات هذه القضية بحيث يطّلع المارون على ما يستجّد…
شاكراً ومقدّراً….
أخوكم
19 مايو 2007 في الساعة 1:23 م
العزيزة بريهان قمق
من ذا الذي يزايد على كل المحبيبن للحرية والانعتاق ؟؟؟؟؟
لكن صدقيني
عدونا الاول ليس السلفية (مع اني عندي مآخذ على هذه التسمية والتهمة )
عدونا الاول هم الصهاينة سواء بجنسيات اسرائيلية ام ام امريكية ام غيرها
من جعل صورة المسلم بلحية وعمامة صورة الارهابي؟؟؟
من نظر لهذه الاسماء والتسميات كمثل السلفية والاصولية و…و….و…
وجعلاها مرادفة للشر والقتل والارهاب
اليسوا هم؟؟؟؟
اما في هذه الحملة التي نحن بصددها فلم يختلف احد اننا مع حرية التعبير المرصعة بالضمير الانساني الحي
وضد سجن صاحب الكلمة والراي مهما بلغت تجاوزاته
فليس في الدول العربية جميعها حكما اسلاميا شرعيا كما انزل الله وبالتالي تنتفي جميع الحدود من قطع يد السارق (كما في دول الخليج واول الايادي التي يجب ان تقطع هي ايادي الحكام والامراء الذين يعيثون في الارض فسادا) مرورا بالسجن انتهاء بالاعدام …
ايام المجاعة في عهد امير المؤمنين عمر بن الخطاب اوقف الاخذ بحد قطع يد السارق وهذا هو الدين الحقيقي وهذه هي السلفية الحقة والتي يفتخر كل مسلم بالعودة لها وترسيخها لانها عين الحق وعين الحرية والعدل
عدونا الاول ليس تلك الجماعات القاتلة والتي لا دين لها ولو ظهرت باي صورة فيه بل العدو الاول صهيون وشيعة صهيون واذناب صهيون وهم الذين يحركون كراكيز الحكم في كل بلاد العالم
واسهل الكراكيز الحاكمة لديهم هي الكراكيز العربية …
قلتها واعيدها فاقد الشيء لا يعطيه
والحكومة المصرية لو لها قليل من الحياء لما حاكمت المفكرين والكتاب بل تحاكم نفسها وتحاكم طغيانها
اي حكم واي عدل يرجى من حكومة طوارئ يا نااااااس
هذه القضية متجاوزة انما الذي يعز علي هو ما جاء في البيان من التنديد بالسلفية ولم يذكروا كلمة حق في العدو الاول لهذه القضية والتي هي الحكومة المصرية التي فتحت المجال بتمرير مثل هذه المحاكمات
اهذه هي الحرية ؟؟؟
حرية (اسد عليّ)
ان كنا فعلا احرارا ليكن البيان شاملا كاملا ويندد بكل المتورطين في هذه القضية واولها قانون مصر وحكومة مصر
الاخت بريهان العزيزة
لو تابعت انت ايضا الردود بدون خلفيات لوجدت انها ليست تشاكس ولا تشاغب
انها الضحك الذي يشبه البكاء
انها الكلمة الساخرة التي تخرج من الضحكة وهي تدمع لكن تحتاج الى اهل الاستنباط
اخيرا ارجو الا يزايد احدنا على الاخر في عواطفه وافكاره فالميدان ميدان فكروالقانون قانون احرار
اما تلك الجزئية المتعلقة بمسالة ارضاع زميل العمل فلها مني وقفة في مكان مستقل
لكن فقط اقول ما هي الا طقطقات يراد منها تلطيخ سمعة الازهر والتقليل من شان العلماء
فهل يؤاخذ الاسلام العالمي بفتوى واحد فهِم بعض المسائل الفقهية حسب استنباطاته؟ونترك جميع الخروقات الدولية لحقوق الانسان وما يفعله بنا بوش واتباعه من اجل ان نخوض في فتوى فلان وعلان
اعود واقولها من ثاني :
القضية اكبر من سلفية وظلامية و…و…
القضية ارهاب دولي يخطط لقلب خريطة العالم العربي
فهل نعي اصل ولب المشكلة؟
مودتي يا العزيزة بريهان
وتحية لكل الجميلين رفاق الفكر والحرف هنا وفي اي مكان
.
.
19 مايو 2007 في الساعة 9:33 م
لا افهم…لماذا تحولت هذه الدعوة الى التضامن…الى سجال وعراك..واتهامات متبادله؟؟؟؟
ايها العقلانيون…اعقلوها وتوكلوا..فسوق عكاظ نبذت المديح والهجاء على السواء…وما عادت تحتمل سوى الشعر…
……
19 مايو 2007 في الساعة 9:37 م
وفاء الحمري…لو انك تصمتين…..
19 مايو 2007 في الساعة 10:01 م
علي ….
قلت في ردك اعلاه :
*****
19 مايو 2007 في الساعة 9:33 م
لا افهم…لماذا تحولت هذه الدعوة الى التضامن…الى سجال وعراك..واتهامات متبادله؟؟؟؟
ايها العقلانيون…اعقلوها وتوكلوا..فسوق عكاظ نبذت المديح والهجاء على السواء…وما عادت تحتمل سوى الشعر…
……
علي….:
19 مايو 2007 في الساعة 9:37 م
وفاء الحمري…لو انك تصمتين….. ******
———————————————-
هل هذه مقدمة عريضة مضادة تدعو الى التكميم والتسكيت والامر بالصمت والنهي عن الكلام ؟؟؟؟؟
نحن في سوق الحرية
سوق الفكر الذي يجمع الشعر والقص والفن والتشكيل والمسرح
ولو حصل لاحد اعضاء هذا السوق ما حصل للشاعر حلمي لحملنا عنه اللواء
لاننا هنا في احتضان موضوع ( التضامن مع حرية الابداع)
وما قرأت اعلاه يا علي ….ليس سجالا ولا عراكا ولا اتهامات متبادلة انها تبادل افكار في موضوع هو اصلا للمطالبة بحرية الفكر
علي….
ما ضرك ان دخلت باسمك الحقيقي
ليس هنا ما تخشاه آآآآآآآآآبدا الا اذا كنت تعلم ان اصدار الاوامر بالصمت لاختك وفاء العضو في هذا الموقع الحر لهو من التجاوزات الغير الطيبة …
نقول في المثل المغربي:
(لي كيشطح ما يغطي وجهو)
ونحن نشطح في حلبة الفكر الحر ولا داعي لحجب الهوية وحكايات النمر المقنع…
مودة ممتدة
ولن اصمت علي المحمود فاعذرني
.
19 مايو 2007 في الساعة 10:34 م
الصديقة وفاء…..
علي…. هو اسمي الحقيقي…..
ليس لي سلطة لتكميم الافواه ولو كان لي ادنى سلطة لامرت بجلد كل من تسول له نفسه بتكميم الافواه….
طلبت منك الصمت…ولم امنعك من الكلام….00.وأظنّ أننا الآن في أشد الحاجة للتآزر والتضامن وأن نحاول تجنّب أي محاولة بريئة أو ماكرة, عن حسن نيّة أو مبيّتة لتمييع المسألة, وبقدر يقيني من حرصك الصادق أكثر مني على فقإ دمّلة العار وطرق المحتالين و الأرباع والأثمان من حواصل الدّجاج في الحجاج والإحتجاج, فإنني أنبّهك أيضا أنّ إقتراحك المشروع لاحقا هذا, كونه إقتراح مبدعة لتقشير نصّ إبداعي, سيكون القشة التي سيركبها ثلاثة ارباع السقط ممن ضاقوا بهذا التماسك والتآزر الغريب بين أيتام الله, في وقت لا يتماسك فيه غير من تعرفين من عطن الطين والشطّار والمحتالين….000
مقتبس من رد الاستاذ كمال العيادي……….
لهذا طلبت منك الصمت….بكل اخوة…
علي شريف
20 مايو 2007 في الساعة 12:30 ص
المبدعة الجميلة
بريهان قمق
تحية ومودة
لا أحد يا سيدتي الطيبة.. على الإطلاق..يتجاهل حملة الدعم والمساندة التي واكبت قضية الفيلسوف الفرنسي روجي غارودي..شخصيا أعرف أنه تم تنظيم الكثير من اللقاءات في وطننا العربي الكبير.. من واحات صحراءالمغرب إلى عمق كبد الشرق المثخن بالجراح..ليحاضر الفيلسوف..ويلتقي بالجمهور العربي..و يتحدث عن كتابه “الأساطير المؤسسة للدولة الإسرائيلية”..و ترجم كتابه هذا إلى العربية..وسهر على ترجمته التي أشاد بها الفيلسوف نفسه المفكر المغربي محمد سبيلا….وقرأت أنذاك أن مثقفة عربية خليجية.. تطوعت..وغيرها أيضا..لتسديد المبلغ المادي الذي جاءت به المحكمة…
هذا معروف يا أختي..غير أن من يطرح قضية غارودي في مثل هذا الوقت…يطرحها من أجل المزايدة فقط..لهذا طرحت أنا بدوري عريضة رمزية تضامنا مع الفيلسوف بن رشد..أتمنى أن تفهمي هذه الإشارة؟؟؟
أما مثل هذه الفتاوي .. التي صارت تصدر مؤخرا عن باعة الإسفنج و”الشباكية”…وباعة “جافيل” بالتسقيط ..فلا أستبعدها على الإطلاق ..و هذا أشرت له سابقا في إحدى تعاليقي عن فقيه الكتاب الذي كان يردد على مسامعنا نحن التلاميذ الصغار آنذاك عبارة ” لعنة الله على الناظر والمنظور”..و في نفس الوقت يصر على كتابة طلاسيمه للنساء والفتيات على أثدائهن و نهودهن…؟؟؟؟
أعرف ان مثل هذا الفهم البليد لا يصدر إلا عن مثل هؤلاء؟؟؟
هل قدر الموظفة أن يمتص ثديها او نهدها كل من اشتغلت معه..لتسير أمه بالرضاعة؟؟؟
و الله لهذه الطرفة..ذكرتني بواحد من هؤلاء المفتيين لكن ليس من درجة باعة الإسفنج..بل من درجة معلم هذه المرة…أطعمته زوجة حليب حمارة..فصارت الحمير إخوته بالرضاعة؟؟؟؟
على كل حال هناك الكثير من الهمسات ..لكن ليس مكانها هنا الآن..كما جاء في كلامك..
صحيح أن لكل واحد من الموقعين شروطه..لكن في الدفاع عن الحرية..وإنسانية الإنسان…”لتروح شروطنا..الماء والشطابة حتى القاع البحر كما نقول بالمغربي..”
كان بودي أن يندد البيان بمن يمول مثل هؤلاء؟؟؟؟ و بالحكومات الغربية التي توفر لهم/هن الإقامات..ليرسلوا عبر الانترنت او الفاكسات فتاوي القتل…و فتاوي تقديم رجال ونساء الإبداع إلى المحاكمات..
صحيح أيتها الشاعرة…إننا نختنق ؟؟؟؟؟
لكن لماذا ي(ت)ختنق المثقف (ة)يا فلذة كبد أمي؟؟؟
لأنه(ها) لم ي(ت)عرف بعد كيف السبيل إلى الحرية بمفهومها الرحب والكبير..
ي(ت)ختنق يا بنت أمي لأنه(ها) بين المطرقة والسندان..بين ثلوث خطير( الحاكم+كبار ضباط الجيش+وكبار الأسر الثرية) ودعاة التكفيروقطع الألسنة الحرة…
أرى أن تنفسنا الطبيعي..يا سيدتي..(بدون اختناق)..كسائر البشر.. رهين بتحقيق الحرية ..لأن بالحرية وحدها يمكن أن ندخل إلى عالم الإنسان وحقوقه..ونخرج من المتاهة..التي سكناها ،قرونا وقرونا، متاهة القيصر والعبيد …متاهة الشيخ والمريد…
أليس من حقنا أن نخرج مثل البشر إلى عالم الحداثة والديمقراطية والمواطنة الحقة؟؟؟؟
اسمحي لي سيدتي أن أرد على أحد التعاليق السابقة..مستغلا هذا الحيز..
لا أعتقد أن الغرب هدفه ألا يكون هذا الشرق العربي يدين بما اختاره من ديانة..بل هدفه الحقيقي أن لا تكون في الشرق العربي أية ديمقراطية..لأنه يعي و يدرك بقوة أن بالديمقراطية وحدها يمكن للشرق العربي أن يدخل ويعيش داخل التاريخ..فلا أعتقد إطلاقا أن الدول الغربية قوية ومتوفقة لأنها تدين بديانة ما..لكنها قوية لأنها تملك مؤسسات سياسية واجتماعية وثقافية ديمقراطية..
فإذا كان الغرب يوهم الشرق العربي بأنه يحارب ديانته..ويؤجر إقلاما..عربية أو غربية…للقذف والمس بالديانة الإسلامية..فإن هدفه الأول والأساسي..ألا يكون هذا الشرق ديمقراطيا؟؟؟؟
كيف؟؟؟
لأن الغرب يعي أشد الوعي (وهذا يستشفه من تجربته التاريخية)..بأن في التشبت بالمقدس نفي وقتل للسؤال..و في نفي السؤال..نفي للإختلاف والتعدد…و بالتالي نفي للديمقراطية…
لأن المقدس ( المطلق..اليقين الذي لا يرقى إليه الشك) والديمقراطي( الإختلاف..التعدد…النسبي..)…متوازيان لا يلتقيان إطلاقا…
و بعد الإذن والمعذرة الأخت الشاعرة بريهان..أريد فقط أن أهمس بكلمة متواضعة للأخت وفاء..أرجو أن تسامحني و تغفري لي سيدتي..
إلى حد ما أوافقك الرأي يا وفاء…لكن يا أختي كيفما كانت التبريرات..إنني أرى ياسيدتي..أن هذه ال”الإسرائيل”..دويلة الكيان الصهيوني اللقيطة التي تم زرعها في كبد الوطن العربي..تبقى قوية ومتوفقة ..للأسف الشدييييييد…ليس لأنها تدين باليهودية أو البوذية…لكن للأسف الشديييد مرة أخرى..لأنها تمتاز علينا نحن العرب والمسلمون..بامتلاكها مؤسسات سياسية منتخبة وقوية وحديثة..أنت تعرفين أن عمر دويلة الكيان الصهيوني اللقيطة..يقارب 55 سنة..لكن كم عدد رؤساء (رؤساء العصابة الصهيونية) اللذين تداولوا على رئاسة اللقيطة؟؟؟و كيف جاؤوا للرئاسة؟؟؟
هل بالوراثة؟؟ هل جاؤوا من فوهات المدافع؟؟؟
الأكيد يا وفاء أن الأعداء ديقراطيين على الأقل فيما بينهم..و يمارسون اخياراتهم بحرية وشفافية؟؟…
أليس من المخجل والغريب والمبكي أن يقضي الحاكم العربي ما يقارب عمر الدولة اللقيطة(55 سنة) في سدة الحكم زاعما أنه خليفة الله في أرضه..و لا انتخاب آدمي أما اختار الله…(و متى وكيف كان الله يختار الجبناء والسفهاء والقردة؟؟؟؟؟)…
و يزعم أيضا هذا الحاكم العربي..أنه يحكم رعاعا..لا يفقهون في أمور السياسة شيئا..وغير ناضجين…وأغلبهم يعيش على أساطير وقصص الأولين…؟؟؟
هذا دون أن نتحدث عن القيادات الفرعونية للأحزاب والحركات التي تتبجح بالتغيير..لولا الموت لما عرفت قياداتها تناوبا أو تداولا على القيادة..و لا أستثني قواعدها التي بدورها تؤله القادة؟؟
أعتقد إننا أمام هذا الواقع المر والمبكي..إننا في حاجة إلى جرأة كبيرة..
أن ننقد الذات..بل علينا أن نجلدها…
إن مختلف الشعوب المتقدمة والمتحررة الآن…صارعت الفكر الكنائسي من أجل الديمقراطية….وصارعت الأباطرة والقياصرة والإقطاع من أجل الحرية والديمقراطية…
أخشى أن تبقى تطاردنا لعنة ذلك الحاكم الإغريقي القديم الذي صاح ذات أكورة..حينما تم تعميم اتخاذ القرار في المدينة الدولة:” سعداء العرب والميديين لأن الأقدار سلطت عليهم الإستبداد الأبدي”؟؟؟؟؟
بشكل مختصر ومختزل :
علينا أن نرى المستقبل من وجهة نظر الحاضروالحاضر..
لا يمكن يا سيدتي أن نصنع أفقنا المستقبلي من وجهة نظر الماضي..
إن ننصروا الحرية والديمقراطية..و كل القيم الإنسانية النبيلة..سنصل إلى شاطئ الحرية والديمقراطية والآمان…
محبتي العميقة
عبدالإله صحافي
20 مايو 2007 في الساعة 12:36 ص
الاخت وفاء
تحية
بعد المعذرة
المثل المغربي يقول :”(لي كيشطح ما يغطي لحيتو: (اللحية)” وليس وجهو..
محبتي ومودتي
عبدالإله صحافي
20 مايو 2007 في الساعة 1:47 ص
وان كانت التي تشطح انثى مثلي يا عبد الالاه ؟
عندنا في شمال المغرب (طنجة) المثل كما ذكرته قبلا
وهو الاعدل لانه اعطى للمراة حق الشطيح والرقص على فكرة ونصوعلى مبدأ ونص (بعيدا عن الواحدة ونص)
ممتنة
لا ادري كيف افهم اخانا الشريف علي عندما امرني بالصمت ولم يقصد الصمت ويذكرني بمقال العزيز كمال (اوتظنني نسيته) لكن الامر يتعلق بالفكرة العامة (حرية الفكرة ) وانا كنت طالبت بالمحاكمة الادبية للنص (الناحية الفنية والابداعية) ولا زلت على عهدي ولم اناقش القصيد ابداعيا بل نناقش كما مر الامر من هنا (الكثيرون ناقشوا) اصل هذه العريضة وليس الحيثيات الادبية فيها
يعني ليس للمحكمة يد على الاديب بل محكمته ضميره والنقد الادبي والفكري (وهذا الاقوى )
فان كنت تقصد حقا يا اخي علي ذاك الذي بررت به امرك لي بالصمت (ولست اكذبك ) فالاولى ان تقول : اصمتوا بصيغة الجمع لاني لست الوحيدة التي اتكلم
http://www.erback.net/index.php?action=showDetails&id=423
مقال من موقع ارباك
20 مايو 2007 في الساعة 4:58 ص
وفاء
أنا مغربي..لا أومن لا بشمال أو جنوب..ولابشرق ولابغرب..أومن بقوة وقدسية كبيرة بوطني المغربي…
وانا أعرف يا عزيزتي مغربي وأمثاله…وجد متأكد من مما قلت؟؟؟؟؟
أظنك تعرفين المثل المغربي القائل:
قال ليه راها طارت…قال ليه ولو طارت معزة.
لكن كان من الممكن ان نتناقش حول ما جاء في التعليق على الاخت المبدعة بريهان قمق..الخخخخ
ومع ذلك لك مني اجمل المنى..والتحيات
عبدالإله صحافي
20 مايو 2007 في الساعة 5:01 ص
وفاء
تحية ومودة
أنا مغربي..لا أومن لا بشمال أو جنوب..ولابشرق ولابغرب..أومن بقوة وبقدسية كبيرة بوطني المغربي…
وانا أعرف يا عزيزتي مغربي وأمثاله…وجد متأكد مما قلت؟؟؟؟؟
أظنك تعرفين المثل المغربي القائل:
قال ليه راها طارت…قال ليه ولو طارت معزة.
لكن كان من الممكن ان نتناقش حول ما جاء في التعليق على الاخت المبدعة بريهان قمق..الخخخخ
ومع ذلك لك مني اجمل المنى..والتحيات
عبدالإله صحافي
20 مايو 2007 في الساعة 6:41 ص
الغالــية فاطمة ،
تحياتي أنا وزميلي
صلاح عجينة الذي يحبك ( آآآآد السما ) بدون همزة على رأي
شيخ دروب (العياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااادي)
حدثني عنك كثبرا صلاح عندما وفدت إلى طرابلس ، وللأسف
كنت في مسقط رأسي في جنوب ليبيا ، وتحسرت كثيرا لعدم
تمكني من لقائك يا كبيرة ، فلطالما ادهشني اسمــ(شــعــرك)ــك
ربما لم تشدني كثيرا قصيدة الشاعر حلمي ..
لاأدري هل لخلل في ذائقتي ، أم لعدم استعدادها للتلقي ؟؟؟
وقد تحثنا كثيرا عن هذا الأسم المعروف أن والشاعر الكبير
محمد عفيفي مطر والشاعر الشاب إبراهيم داود ، والشاعر
محمد الفقي صالح ، عندما جمعتنا أمسات ربيع الشعرالعربي
في ليبيا قبل شهر تقريبا ، وقد حدثاني الشاعران المصريان عن
انضمامه لمجلة أدب ونقد . منذ ذلك الحديث وأنا أتوقع من هذا
الشاعر تفجير المفاجآت …!
على العموم تبقى غاية الشعركما يقول (أبونصر الفارابي) هي أنه
يوحي لقارئه بوقفة سلوكية يريدها له الشاعر، لا بالقول المباشر ،
بل برسم صورة يكون بينها وبين السلوك المرتجى علاقة الإشارة
الموحية …
كم أتمنى أن تغلى هذه النظرة الضيقة للإبداع من قبل هؤلاء
(الفقــهاء) فالشعر كما يقال مجاز لا ينبي أن يقرأ قراءة فقهية …!
يحيا الشعر ..
وعاشت فــــــــ(ناعوت)ـــــــــاطمة
مهدي التمامي
20 مايو 2007 في الساعة 6:47 ص
عفوا (… وقد تحدثنا كثيرا عن هذا الاسم المعروف أنا …)
20 مايو 2007 في الساعة 7:08 ص
كم أتمنى أن تلغى هذه النظرة الضيقة للإبداع من قبل هؤلاء
(الفقهاء) فالشعر كما يقال ، مجاز لا ينبغي أن يقرأ قراءة فقهية …!
من جديد .. تحيا فاطمة والشعر ودروووووووووووووووب
وتقديري للشافعي الفــــــــــــــــذ !!!
لك صوتي يا شعر
مـهـــــدي الـتـمــامـي
talees777@yahoo.com
20 مايو 2007 في الساعة 3:58 م
الاخت وفاء…
انا قلت..لو انك تصمتين…بصيغة الرجاء…
ولم اقل ..اصمتي…….بصيغة الامر…البون شاسع بين المقصدين
…..انا ذكرت السلفيين بمقابل العقلانيين…قلت ان العقلانيين تركوا ساحة الفعل للسلفيين والنخب العسكرية والمجموعات الفاسدة…فهم المحركون الفعليون للاحداث في العالم الاسلامي..اما العقلانيون ودعاة الفكر الحر..فانهم يكتفون دائما بالتنديد.. وامضاء بيانات التضامن….واناعندما ذكرت السلفيين فانني لم استثن حتى المعتدلين منهم…فانا اعارض الايديولوجية الاسلاموية برمتها….سواء الكلاسيكية منها المتمثلة في المؤسسات الدينية القائمة منذ قروون…او المحدثة ..التي تتمثل في التيارات الدينية السياسية الحديثة …فكلاهما يدعو الى قراءة الدين بالطريقة التي وجدنا آباءنا عليها عاكفين…انا لا اومن بالعودة الى الماضي…لاني بكل بساطة..اوقن ان عقلانية عصر الصحابة…ليست هي عقلانية العصر الحديث…وان البخاري… او ابن كثير..اوابن تيمية..لا يهمنا نحن ابناء العصر الحديث سوى من الناحية التاريخية والتراثية…اما من الناحية المعرفية فان علماء السلف ليس لهم مايقدموه لنا.. لانهم متجاوزون…..ولهذا فان تدخل السلفية في المعرفة والسياسة هو خطير جدا على مجتمعاتنا العربية والاسلامية….لن يخدم المعرفة..ولا الحرية…..
……………
اختي وفاء….شكرا
20 مايو 2007 في الساعة 3:59 م
اننا مسؤولون عما يحدث من انتشار فكر الظلاميين فترك هولاء يقيمون الندوات ويشيدون المساجد والجامعات الفقهية والاسلامية بشكل عام وظهورهم المتكرر فى القنوات المحترمة هو فتح باب لهم لن نستطيع اغلاقه بعد اليوم فهذه ثقافة تحتاج قرونا للتخلص من فكر من يسمون انفسهم ممثلوا الاله على الارض والمشكلة ان المال الخليجى متوفر لذلك فقنوات الدعوة المميتة انتشرت كالفطر والبرامج الدينية الى لا تكلف جهدا عقليا سيطرت فى ظل الاعلام العربى الساقط
نادين من موريتانيا.www.Nadinemauritanie.jeeran.com
20 مايو 2007 في الساعة 4:21 م
الشكر من قبل ومن بعد لموقع دروب الفريد الرفيع المستنير، الذي ناصر كل حق وناهض كل باطل طوال تاريخه، وشكرا لهيئة تحريره الراقين الذين أفردوا لنا هذا الحيز من أجل حرية التعبير ومناهضة القمع أيا ما كان.
أصدقائي الأعزاء
أشكركم مجددا، كنت أطمح في تجميع ألف توقيع لكي تكون هذه هي آخر محننا نحن المثقفين العرب، لكن بعدما علمت أن الصديقة الجميلة بريهان قمق أخفقت في جمع مليون توقيع “عربي” ضد شارون وهو من هو من رمز لكل قبح الوجود، وأن جلّ ما تجمع من توقيعات ضده كانت لأوروبيين، أيقنت أن اجتماع العرب على أمر واحد في مصلحتهم هو المستحيل عينه. لذلك أكرر امتناني للجميع وأعتذر لمن أزعجهم هذا البيان ومحبتي لكل من مر من هنا.
فاطمة ناعوت
20 مايو 2007 في الساعة 4:33 م
علي شريف
مواطن من الجزائر
…………….
ارجو ان تاخذي توقيعي يا اخت فاطمه…
20 مايو 2007 في الساعة 10:25 م
عبد الواحد كفيح
قاص من المغرب
20 مايو 2007 في الساعة 10:53 م
د. جميل سعيد
باحث أكاديمي تونسي- ألماني
20 مايو 2007 في الساعة 11:34 م
أه حبيبتي
خديني
ضميني
إفتحي النوافد
دعي جسدي العاري مني يقبل الريح
أه من الحلم المصلوب الدبيح
أتذكرين نخلتنا حبيبتي
إليها بعد الركض فرحا
حزنا الى ظلالها نستريح
نحكي وننسج معطف أمن دفء الأحلام
لغدر الأيام
ووجع وطن الأسقام
رأيتها تركض عارية من الجدور
السعف
والثمر
تنظر هلعا الى السماء
وتنتحب
أين الناس والماء
أين الخيل والناي
وغارت في مدام كأس
وزيف ضوء
وغط الملح والنار الرمال
عامل بسيط مغربي مقيم في إسبانيا يحلم بميلاد فجر عربي جميل.وليذهب أعداء الإنسان الى الجحيم.وهو جحيم وجد مكانه الخبيث رائحته في رؤوسهم.
21 مايو 2007 في الساعة 12:30 ص
عبد العزيز حبيب استاذ ومهتم من المغرب
22 مايو 2007 في الساعة 6:29 ص
ضد طغيان قوى الظلام المتربصة بالعقل و التي تنوي استباحة مختلف ساحات الفكر و الإبداع . حقاً تمخض السلف الصالح فولد حلزوناً ساماً – كما كتب مصطفي يحي .
إبراهيم إستنبولي
كاتب و مترجم و ناشط
سوريا
22 مايو 2007 في الساعة 12:57 م
في المحروسة مصر قضيةانسانية اخطر بكثير من التضامن مع حرية الأبداع…… التضامن مع الأقباط ضد مواقف الحكومة غير المشرفة بنظري أكثر خطرا . واتمنى بأن تحظى على مثل هذا التجاوب من اصحاب الأقلام الحرة في مصر والعالم العربي.
هبوا يا ايها الكتاب ، والكاتبات الأحرار لنجدة الأقباط في مصرمن تقاعس حكومة مبارك وشلته
د. عبدالله عقروق اردني مقيم في امريكيا . الفأر الذي وضع في قدمة حدوة الحصان. ويحاول بأن يسير كالسلحفاة بين الخيول الأصيلة
22 مايو 2007 في الساعة 2:58 م
علية الادريسي البوزيدي.المغرب
22 مايو 2007 في الساعة 6:05 م
لا للمحاكم وخنق حرية التعبير. الكلام لا يهدم منازلا ولا يقتل أرواحا حتى يحارب صاحبه. الفكر بالفكر والسيف بالسيف.
22 مايو 2007 في الساعة 10:41 م
هل قدرالكلمة الطليقة في الوطن العربي أن تبقى أسيرة الرقابة المتعددة
23 مايو 2007 في الساعة 12:30 ص
ادريس الواغيش
صحافي وقاص/ المغرب
24 مايو 2007 في الساعة 8:38 م
محمــد فـــري
كاتب من المغرب
ضد الوصاية بجميع أشكالها
25 مايو 2007 في الساعة 1:23 ص
سيد الوكيل .. تضامنا مع حرية المبدع
25 مايو 2007 في الساعة 8:36 ص
الإخوة اسمحوا للحديث بصراحة في أمر مر جره كل واحد من جهته حتى عاد الكلام يابسا مرا لا قيمة له..
التضامن مع الإنسان امر لامجال للاختلاف حوله..
لكن هل نمتلك اليوم حقا قضايا لنختلف حولها بالقدر الذي يمكننا حقا من تبين مواقعنا وعاقبة أمورنا في الحياة ..
الشاعران معا وهما اسمان في الحركة الشعرية المعاصرة لهما اسهاكتهما لاخلاف
لكن الشاعر ليس منزها عن النقد والخطأ
كلكم تكالبتم على صالمتأمل ومن حقه ألا يعلن عن نفسه
أنتم لا تختلفون مع الإنسان دون ضغينة
أكثر النماس المحسبين على اليسار والديمقراطية أدعياء في عالمنا العربي
فالكثير ممن يملأ الساحة الثقافية اليوم قائده القطيع ..
بدليل كم من الناس يصمد أمام الأنظمة التي تكون واضحة تماما في التعامل مع الرفض
فما يكون من الدعي غير الانسحاب وال إدعان
هذا الذي توقعون عليه
اسألوا أنفسكم وأنتم في قعر ذواتكم هل حقاأنتم صادقون في أن الأمر ليس تطاولا على الذات الإلاهية؟
غذا إن كنتم تومنون بيوم القيامة سيسألكم الله و تشهد عليكم دروب وكل الحبر على هذا الكلام فما قولكم أيها المثقفون الذي فشلوا فشلا ذريعا في تنقية أنفسهم من كا الأمراض
25 مايو 2007 في الساعة 1:02 م
قراءة نقدية ساخنة من فاطمة ناعوت لقصيدة حلمي سالم الشاعر
“ومن منا لم يؤخذ بالحس الصوفي العميق وبروح الطفولة البريئة في هذا المقطع: “في الماضي كان الله/يظهر لي حين تغيب الشمس/في هيئة بستاني/يتجول في الأفق الوردي/ويرش الماء علي الدنيا الخضراء.” وأظن أن حلمي سالم في قصيدته المذكورة، نظر إلي هذه الصورة، ولكن شتان بين (البستاني) هنا، و(القروي) هناك! فقوة الرمز في الصورة الأولي تفرض نفسها علي الحس وتفتح أبواب الخيال، بلا واسطة، أما في الثانية، فنحن نحتاج إلي محام، قد تقنعنا حجته، وقد لا تقنعنا!”
انتهى كلام الشاعر حسن طلب، في مجلة “أخبار الأدب” في عددها بتاريخ 15 أبريل 2007، في معرض مقارنته بين قصيدتين تناولتا الذات الإلهية بالترميز الإنسانيّ، أولاهما التي ورد مقتطفٌ منها عاليه ولم يبن من مقاله اسم شاعرها، والثانية للشاعر حلمي سالم. وقد حسم المقارنة، طبعا، لصالح الأولى. والشاهدُ أننا بالفعل لن تحتاج محاميًا ليؤكد لنا ما ذهب إليه طلب، فضلا عن أننا لن نجد هذا المحامي الأرعن عدو نفسه، بل سنأخذ رأسًا موقعنا إلى جوار الشاعر حسن طلب لنتبنى رأيه الفنيّ والوجودي. فالصورة الأولى تفرض نفسها على حِسِّنا كقراء وتفتح أبواب خيالنا، بينما الثانية تنفّرنا وتثير حفيظتنا المطمئنة. ذاك أن البستانيَّ رفيعُ الشأن أنيقه، إذا ما قارناه بالقرويّ الفج الخشن. فالأول يتعامل مع الزهور والرياحين وشقائق النعمان، فيما الثاني يداه مغموستان في الطمي وروث الماشية، وفي أحسن الأحوال، و”أشيكها”، تقبض هاتان اليدان على حزمة خضر أو سنبلة قمح أو عود كرفس. لا نحتاج إلى محام ليقنعنا بشيء، فالأمرُ محسوم لصالح القصيدة الأولى ومحكومٌ على قصيدة سالم بالعار والانهيار. الصورة الأولى “التي تفتح أبواب الخيال” أكثر أناقةً دون ريب لأن الزهرة “أشيك” من “الجرجير”، ولأن البستاني أكثر رومانتيكية وأعلى طبقةً من القرويّ الذي يندرجُ في أسفل درجات السلم الاجتماعي. البستانيُّ، وإن حُسب بشكل أو بآخر على الطبقة البروليتارية التي تعمل وتكسب قوت يومها من كدٍّ يديها، إلا أنه ينتسب بامتياز إلى طبقة البرجوازيين، بل والنبلاء، بوصفه منسّق حدائقهم وبساتينهم، وراعي زهورهم وياسمينهم، ومهدي صباياهم وردةَ الصبح الندية، قبل أن تقلّهن العرباتُ الفارهة إلى مدارسهن ونواديهن. بينما القرويُّ خشنٌ فظٌّ وحوشيّ، ولا يليق أن يُطرح اسمه أو لقبه أو شيءٌ من صفاته أو ما يدلّ عليه في قصيدة شعرية. ذاك أن الشعرَ الرفيع هو جملةٌ من الكلمات الرفيعة الأنيقة جيدة النظم واللضم. ما همَّ أن القرويّ هو الجنديّ المجهول الذي نقتات خبزنا من كدّ يده، وما همَّ أنه البنية الورائية للمجتمع، سيما إذا كان مجتمعًا زراعيًّا مثل مصر، وما همَّ أن من أجله انطلقت أعظم نظرية سياسية اجتماعية عرفها التاريخ، وما همِّ أن أُريقت من أجل حقوقه المهدرة أنهارُ دم مسفوح من أعناق الشرفاء وقلوبهم في كل زمن وفي كل بلد، وما همَّ أن معركة كمشيش اندلعت على شرفه وراح فيها خيرة شهدائنا مثل صلاح حسين وسواه، وما همَّ إن كان، ويظلُّ، القرويُّ مادةً أولى في مدونات النخب السياسية ورجالات حقوق الإنسان وهيئات العدالة الاجتماعية تزدان أوراقهم به بريقًا وألقًا، على المستويين: الحقيقي من جانب الحقيقيين، والزائف من جانب المزيفين الذين يتقنون لغة المزايدة واستثمار فقر الخلق لتوسيع قاعدة ثرائهم. وما ضرَّ لو سُئل الشاعرُ حسن طلب نفسه أن يتضامن مع قرويي بلدته سوهاج وفقرائها في أن يسارع ليكون أول المتضامنين بوصفه الشاعر اليساريّ الكارهَ للحَيف الناشدَ العدالة والكمال، بل فقط بوصفه شاعرًا، أليس كلُّ شاعر في جوهره الأصل ناشدًا الجمال طالبًا العدالة؟ لا شك سيوقّع البيانات ويعاضد الفقراء قولا وفعلا. لكن الأمر سيختلف كليًّا حال الكلام عن الشعر. فالشعرُ مصانٌ في برجه العاجي السامق، ولا محلّ له من صغارات الأرض وهموم المعوزين. الشعرُ مادته الترفُ والنبالة والعلوّ. والنصرةُ للشعر الأنيق والكلمات الرقيقة وحسب. أما القرويون والسباكون والإسكافيون والسُّعاة والشحاذون والمجزومون والعميان فليس من مكان لهم في القصيدة. مكانهم أرضُ الواقع وبرامجُ النُخب والناخبين والمنتخبين. أما القصيدة فبيتُ النبلاء والحسناوات والوزراء والورود والعطور، والحرافيشُ يمتنعون. لو أن حلمي سالم كان أريبًا واستبدل بالقرويّ في قصيدته كلماتٍ من قبيل: الملك، الحدائقيّ، النبيل، الرئيس، إلى آخر هذا المعجم السامق، ما قامت عليه الدنيا، وما نُصبت له المقاصلُ ليبيعه الداني والقصيّ، لأنه هنا سيكون الشاعرَ الأنيق الرقيق الذي يعرف كيف ينتقي كلماته من معجم النبالة والشياكة والعلوّ الطبقي. أما الفظاظة والخشونة والحوشية في التعامل مع الشعر، ولو تحت مزعم الانتصار للمنسحقين تحت نير الطبقية، فعقابها، في أخفِّ صوره، أن يُقصى شاعرُها من جنّة الشعراء إلى حيث يباب المتعوسين في الأرض. أُثني وأصدّق على كلام شاعرنا الكبير الذي تضامن معه الجميع، وفي مقدمتهم حلمي سالم نفسه، إبّان مصادرة ديوانه “آية جيم” في ثمانينيات القرن الماضي. وأتفقُ تمام الاتفاق مع صاحب “المقدس والجميل” وأستاذ الفلسفة د.حسن طلب الشاعر الثوريّ الملتزم الذي يرى أن الشاعر يجب أن يراعي مشاعر البسطاء في قصائده باختياره مفردات تدغدغ أوداجهم وتهدهد أرواحَهم بدلا من أن تصدمها، الشاعر الذي فهم لعبة الشعر والشعرية والشاعرية على نحوها الصحيح. ذاك أن وظيفة الشعر مداعبةُ الروح واستنامتها وليس تفويقها والصدام معها! يقول برتراند راسل: “مشكلةُ مجتمعاتنا أن الأغبياء يمتلكون اليقين، بينما الأذكياء لا يملكون سوى الشك”، لكننا لن نلتفت لقوله وسنفضّل أن نمتلك اليقين لأنه يحمينا ويحل لنا كل الغيبيات الكثيرة حولنا، وعلى ذلك شكرا لكل شاعر ومفكر يجعلنا ننعم براحة البال والنوم المطمئن عن طريق القبض على سدّة اليقين واحترام الثوابت. ونعم للرقيّ والأناقة وتوقير الطبقات، ولا للفجاجة والمساواة. ألم يقل الله تعالى: “وجعلنا بعضَكم فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم بعضا سخريا”؟ وإذن، نعم للبستاني الذي يتجول في الأفق الوردي، ولا وألف لا للقروي ذي الجلباب الممزّق الرث التي تتساقط منه قِشَف الطين اليابسة.
http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=96838
.
25 مايو 2007 في الساعة 1:15 م
لاحظوا حجم سخرية الشاعرة فاطمة ناعوت من الاية الكريمة في هذا المقطع
ولي عودة هنا وهناك وعاشت حرية التعبير وحرية الفكر الذي هو ديدننا وجامعنا على هذه المائدة :
(****** وسنفضّل أن نمتلك اليقين لأنه يحمينا ويحل لنا كل الغيبيات الكثيرة حولنا، وعلى ذلك شكرا لكل شاعر ومفكر يجعلنا ننعم براحة البال والنوم المطمئن عن طريق القبض على سدّة اليقين واحترام الثوابت. ونعم للرقيّ والأناقة وتوقير الطبقات، ولا للفجاجة والمساواة. ألم يقل الله تعالى: “وجعلنا بعضَكم فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم بعضا سخريا”؟ وإذن، نعم للبستاني الذي يتجول في الأفق الوردي، ولا وألف لا للقروي ذي الجلباب الممزّق الرث التي تتساقط منه قِشَف الطين اليابسة.
http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=96838
****)
تعالى الله عما يسخرون
والظاهر انك يا فاطمة لم تقرئي انت ايضا لا العهد القديم للمسيحية كما جاء في ردك في موضوع الاقباط لعبد الله عقروق ولا العهد القديم للاسلام لانك لو قراتهما لعلمت ان ان الاسلام هو روح المساواة والعدل
والاسلام الذي اقصده هو دين الفطرة الذي يجمع جميع الديانات وهي ملة ابينا ابراهيم عليه السلام
الظاهر ان مقولة برتلاند راسل فيها الكثير من الحقيقة
ولي عودة اكيدة
وتعالى الله عما يصفون
.
.
25 مايو 2007 في الساعة 2:13 م
الاخت الشاعرة فاطمة ناعوت
بداية عذرا على مشاركتي متأخرا ، وعذري في هذا اليوم قرأت ما هو منشور على موقع دروب .
عدم معرفتي بالشاعرين لا تعفيني بشكل من الاشكال عن مناصرة ومساندة أدباء من حقهم التعبير والكتابة عن رؤاهم وتطلعاتهم . وهذا الحق لايعطي المعترضين حق كبت حرية الرأي والفكر مهما كانت صفتهم رجال سلطة او وعاظ سلاطين او رجال محاصرة الرأي عن طريق نظام الرقابة السائدة في انظمة العربان .
يشرفني أن اكون مع حرية الرأي والفكر والادب مناصرا ومساندا للأخوة . واذكر هنا قبل سنوات تعرض أخينا وصديقنا الشاعر موسى الحوامدة لحملة شعواء من قبل من نصبوا أنفسهم وكلاء الله على الارض ، بسبب قصيدة نشرها . جرجروا الشاعر الاستاذ موسى الحوامدة للمحاكم الجزائية ، واصدروا حكما بالسجن 3 أشهر وبالطبع لم ( ينفذ الحكم ) وأفتى أحد الوعاظ التافهين بتطليق الزوجة . تسببوا للشاعر وأسرته بمتاعب دامت 3 سنوات ولا زال الحكم متأرجحا كما عرفت بأخر لقاء لي مع الاخ موسى .
اختار الشعب المصري الديمقراطية ولا أعتقد سيقبل عنها بديلا .. اختار الحرية .. اختار حرية الصحافة .. ومن حقه ان يطالب بالعدل .. ومن حقه أن يسمي الاشياء بأسمها .
انا اتردد على جمهورية مصر كثيرا بطبيعة عملي ، وكلما دخلت المطار وقدمت جواز سفري ، يقال لي أنتظر . والانتظار قد يطول وقد يقصر . ومع مناصرتي ومساندتي أقول ياسادة ياحكام يا وعاظ السلاطين : ابيحوا حرية الرأي .. ابيحوا حرية المناقشة .. أبيحوا حرية العقيدة .. لا تحاسبوا الشعراء لأن المعنى يظل في فكر الشاعر .
وتذكروا حسان بن ثابت كان شاعر الرسول .
مع المودة والاحترام
25 مايو 2007 في الساعة 2:43 م
فرج بيرقدار شاعر سوري مقيم في السويد
25 مايو 2007 في الساعة 4:59 م
الشاعر المصري حلمي سالم.. وفقهاء الظلام
بقلم: عفيف إسماعيل- شاعر سوداني مقيم في أستراليا
http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=95342
*مُسامرة سودانوية
“وأقول لا ..للوجوه المغطاة بالشمع
وأؤمن أنَّ بعضَ أحزانِنا لا تضيعُ سُدَى”
سيد أحمد بلال
في خفة ضحلة صادر قصابو الثقافة ومن خلفهم فقهاء الظلام وحراس النوايا العدد الأخير من مجلة “إبداع” التي تصدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب و يرأس تحريرها الشاعر المصري المعروف أحمد عبدالمعطى حجازي، واوقفوا توزيعها بسبب قصيدة للشاعر حلمى سالم الموسومة بـ “شرفة ليلى مراد” بتهمة الإساءة للذات الإلهية و لكريم المعتقدات، تلك التهمة التي تكرر بلا معيار يسندها سوي فقه الضرورة الذي تستند عليه القوي الظلامية في بلاد المسلمين قاطبة، وفي جمهورية مصر العربية بشكل خاص في مجابهتها للفكر والابداع وحرية الرأي منذ كتاب “في الشعر الجاهلي” لطه حسين ، “واولاد حارتنا” لنجيب محفوظ و”وليمة لأعشاب البحر” لحيدر حيدر وتمدد القائمة الطويلة لتشمل كل من د. نوال السعدوادي، ونصر حامد أبوزيد وأحمد الشهاوي، وويع سعادة .. وآخرون.
لقد استهدفوا هذه المرة احد انبل ابناء المحروسة وهو الشاعر المصري الكبير حلمي سالم المعروف بإسهامته الشعرية المميزية علي مستوي الوطن العربي والعالم .واحد رواد الحداثة والتجديد في الشعر المصري الحديث بعطاءه الممتد بين الإجيال منذ: “دهاليزي والصيف ذو الوطء” “فقه اللذة” و”سراب التريكو” و”يوجد هنا عميان”" “حمامة على بنت جبيل”،” إلي ديوان ” الثناء على الضعف “الذي يتضمن النص الشعري” شرفة ليلي مراد” .
تطور الأمر بعد ان تقدم الشيخ يوسف البدوي أحد اقطاب الاخوان المسلمين في مصر وبعض المحاميين ببلاغ الى النائب العام ضد الشاعر احمد عبد المعطي حجازي رئيس تحرير مجلة أبدع وضد الشاعر حلمي سالم صاحب النص الشعري” علي شرفة ليلي مراد”.
ما زالت الاصولية وحيدة القرن وخطابها الإقصائي المتمادي في إرهاب الخصوم بسيف الدين الحنيف وباسمه الكريم تتمدد بسرطانية عمياء، وتزحف تحت مسميات متعددة ،عباءات ازهرية حيناً وطالبانية في احيانا أخري، تستند علي نظرة عابرة وغير متقصية لروح النصوص الشعرية تتسم بمحاكمة ظاهرها وغير متعمقة في مجازاتها ورموزها ودلالتها التي تحكمها بنيتها وديناميتها الداخلية. فقط يكتفون بإجتزاءات مخلة يمارسونها بحرفية قصابين يقتطعونها بعيداً عن السياق العام للنصوص الشعرية ، فقط ما يتفق مع جاهزية مزاج الفتوي ذات القالب التكفيري، التي تثبت الحدود السقفية للذهنية الأصولية وشكلانيتها في معالجة قضايا العصر المعقدة اصلاً أكثر من أخلية كل الشعراء والفلاسفة، ولا تتم معالجة مثل هذه الإختلافات إلي بمزيد من حرية الفكر الإبداع وفهم حقيقي لجوهر التحاور والصراع الفكري.
حاولت بعض من الصحف ان تصطاد في الطقس المناسب لبذر فتنة اكبر وابتسرت أمر المصادرة في انه سطوع الصراع المستتر بين جيل الستينات والسبعينات، وحاولت ان تقحم ايضا تهميش جيل التسعينيات في مصر!! يرد علي ذلك الشاعر حلمي سالم في حواره مع “المستقبل” بتاريخ 23 ابريل 2007 عن ازمة مجلة أبداع ونصه الشعري “علي شرفة ليلي مراد” قائلاً:
” الحوار الدائر في الصحافة حول هذه القصيدة ينحصر في اتجاهين: ذلك الذي يأخذ على القصيدة والشعر عموماً التعرض للأديان وازدراء الثوابت، والثاني يؤيد حرية الابداع ويستنكر النظرة الدينية الحرفية الضيقة للشعر على أساس ان الشعر مجاز لا ينبغي أن يقرأ قراءة بوليسية أو فقهية”.
من المعروف ان الشاعر حلمي سالم ناشط في مجال حقوق الإنسان وله مواقفه التضامنية المعروفة والمعلنة مع كل قضايا الحريات العامة في الوطن العربي والعالم وتشهد له بذلك اساماته النظرية والعملية والعلمية الشعرية والنثرية المشهودة مثل: “الثقافة تحت الحصار”، “سيرة بيروت ، “تحيات الحجر الكريم” ” الحداثة أخت التسامح” ” ثقافة كاتم الصوت” وجملة إصداراته عن مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان وكل كتاباته في مجلة أدب ونقد.
بذهن وقلب مفتوح ظل الشاعر حلمي سالم يقدم دعمه الثقافي والتضامني للمبدعيين السودانيين الذين عبروا من بوابة القاهرة الرحيمة إلي المنافي البعيدة بعد ان استهدفتهم سلطة الجبهة القومية الإسلاموية بعد إنقلابها المشؤم 30 يونيو 1989م بشكل خاص ودفعت بهم إلي المعتقلات والسجون وبيوت الأشباح وشردتهم من من وظائفهم إلي المهاجر، ظل الشاعر حلمي مهموماً بعلاقات التجسير بين الثقافة السودانية والمصرية يستضيف المبدعيين السودانيين في صالون ابن رشد بمركز القاهرة للحقوق الإنسان حيث كان يعمل، وندوة أدب ونقد ويقدمهم بحب وندية للحركة الثقافية المصرية وصحفها ومجلتها الادبية التخصصة، ونذكر علي سبيل المثال للحصر منهم القاص عبد الحميد البرنس والشاعر عاطف خيري والفنان علاء سنهوري وغيرهم من جيل المهاجرين السوداننين الذين سبقوهم بالقاهرة.
عندما حضرت إلي القاهرة 2001 منذ ان تعرفت علي الشاعر حلمي سالم اصبح دليلاً لي بشكل خاص في كل ما يتعلق بشئون العمل الثقافي بالقاهرة وكان مستشاراً ثقافياً طوعياً لمنتدي شموس الثقافي السوداني بالقاهرة عندما كنت أتراس لجنتة التنفيذية، ويشارك بفعالية في إنجاح كل الليالي الثقافية السودانية في القاهرة التي اقامها منتدي شموس في ذلك الوقت، ومفتاحاً لعملي الثقافي بالقاهرة، بفضله تعرفت علي العديد من المثقفين المصريين والعرب الذين يعبرون بالقاهرة، ولن انسى حضوره البهي وابتسامته التي تسبقه دائماً في تلك الإحتفالية التي أقامها منتدي شموس الثقافي السوداني لوداعي وعدد من مؤسسيه قبل مغادرتنا القاهرة، جاء علي عجل وتلي مقاطع من “تحيات الحجر الكريم” مازالت ترن في اذني وتحول مجري الأمسية الوداعية بعد قراءته المبدعة إلي تضامن ليس مع فلسطين فقط بل مع كل الشعوب المضطهدة. جاء الشاعر حلمي سالم برغم ظرفه القاهر وإرتباطه السابق بامسية شعرية اخري، جاء ليس تكريماً لعلاقتنا الشخصية بل ليؤكد تضامنه اللامحدود مع الشعب السوداني والمثقفين السودانيين.
ويشير الشاعر حلمي سالم في حوار مع “المستقبل” 23 ابريل 2007 إلي الحل عند ما قال: الحل هو الدولة المدنية، انقاذ الدولة المدنية في مصر من براثن الدولة الدينية القائمة في مصر فعلاً.
نعم ،
سوف تذهب الفقاقيع، ويبقي حلمي سالم سالماً من الأذي ومبشراً بالآتي ورسولاً للغد الذي نحلم جميعاً معه خالياً من مثل هذا التربص الذي يحول حياتنا إلي كابوس لا ينتهي.
نعم سوف يذهب الزبد!
مُسامرة سودانوية ..المقال الشهري الذي يكتبه عفيف إسماعيل لصحيفة “المهاجر” التي تصدر عن مؤسسة المهاجر باستراليا.*
25 مايو 2007 في الساعة 6:17 م
محمد سعيد الريحاني- باحث وقاص ومترجم من المغرب
25 مايو 2007 في الساعة 7:23 م
نص يغلب عليه طابع التعريف و المدح بالشاعر لغرض في نفـس يعقـوب بدءا ً من :
من المعروف أن الشاعر حلمي سالم…….
ظل الشاعر حلمي سالم يقـدم دعـمه الثقافي والتضامني للمبدعين السودانيين ……
ليته دخل إلى نافـذة ليلى مراد ودار حولها فقط ..
وبالنسبة لجهة أخرى فـمعظم سكان العالم يفضلون زلة القـدم عن اللسان
لك احترامي المطلق يا فاطمة
25 مايو 2007 في الساعة 7:37 م
رانية حبيب
حقوقية من المغرب
25 مايو 2007 في الساعة 7:38 م
اختي فاطمة انه امر مطمئن ان نجد من يقف بجانبنا من اخواننا اذا وقعنا في ضائقة وانا أؤمن بانه ليس من العدل تصيد الاخطاء من اجل النيل من احد خصوصا باسم الدين هذا الدين الذي اعرف عنه انه يرد الحدود بالشبهات
لكنني أؤمن ايضا ان الإبداع بحر لايحده الافق وانني إذا اردت ان ابدع فسأجد من الكلمات ما يسعفني ومن الافكاروالمعاني ما يغنيني عن ان اقع في شبهة المس بالمقدسات ولو لو اكن مسلما فلأنني اعيش في بلد يدعي انه مسلم
وانا اتصفح هذه التعليقات اجد كلمة الحرية تتكرر وأسفت لأن مفكرين ومبدعين يجهلون حقيقة معناها واشد على ايديهم ان يبحثوا عن كنهها وليس الانسان في الدنيا الا متعلما
25 مايو 2007 في الساعة 7:52 م
انا اعرف ان هذا التعليق لن يجد طريقه للموافقة لكن هو فشة خلق يعني لم تجدوا ابدا احدا تسخرون منه غير الذات الالاهية ليتحقق ابداعكم يعني لم تروا من هو ادنى منه ويدعي الجبروت وليس اهلا له ولم تروا من يعيث في الارض فسادا لتسخروا منه ولم تروا من يقهر الانسان باسم الانسانية ولا من يسلب ادنى حرية في العيش ولا من ياخذ لقمتك من فمك وانت تضحك له وتمجده فلا تجد من تشفي غليلك فيه لحقارتك وضعفك فتقول في راس بالك يا ولد رد اعتبارك فتتطاول باسم الابداع على الذي خلقك وان انكرت ذلك زدت على حقارتك وضعفك جهلا , وتأتون انتم باسم الاخوة في …. والابداع لتقفوا بجانبه لكن لا غرو فنحن في زمن يكرم فيه ,,,
25 مايو 2007 في الساعة 8:47 م
أسعد البازي شاعر مغربي
25 مايو 2007 في الساعة 10:14 م
طلعت شعيبات : شاعر فلسطيني
tshaibat@gmail.com
25 مايو 2007 في الساعة 11:53 م
السيد نزيه عادل
تحية طيبة
ليس من حق أي أحد كيف ما كان أن يدافع على فكره أو فكرته من خلف ستار؟؟؟
يا عزيزي أنا..لا يهمني على الإطلاق ما نقول و ما قيل…لكن ما يهمني بدرجة كبيرة وعالية..هو كيف نقول…
كل ما نقوله قيل منذ زمن..لكننا نتميز بعيارالقول…طريقة القول يا عزيزي هي الاختلاف في درب القول..
محبتي العميقة
عبدالإله صحافي
26 مايو 2007 في الساعة 12:50 ص
العزيزة الشاعرة الرائعة
فاطمة ناعوت
تحية ومودة يا بنت أمي
لظروف معينة..لم أواكب ما كتب في هذا الحيز..
أتمنى أن تنشر القصيدة في هذا الفضاء الرحب…
غياب الشمس..هو بداية للظلام..بداية للسواد..للعتمة…
لكن..هذا البستاني..الذي يظهر فجأة…ليتحول الظلام..العتمة..إلى نور ينبثق من بين أصابعه/ البستاني…/إلى نور وردي..يبدد العتمة…و يشذب ورد الحدائق والحقول…و يبيد كل الطفيليات التي تحاول تشويه جمالية الورود…
العزيزة فاطمة
أرجو يا بنت أمي أن تنشري القصيدة هنا…
و نحن على استعداد لمناقشتها….
هناك الكثير ما يقال بشأن القصيدة….
محبتي واحترامي
عبدالإله صحافي
26 مايو 2007 في الساعة 1:00 ص
أيها الإخوة
أيتها الأخوات..
تحية طيبة..
في الحقيقة لا يهمني على الإطلاق ما يقال- على الأقل شعريا-…لأن كل ما نحاول قوله قد قيل وقيل…
لكن كا يهمني بشكل قوي و مذهل هو كيفية القول؟؟؟
كيف السبيل إلى نقاش موسيقى حروف القصيدة؟
كيف السبيل إلى الحديث عن صور القصيدة؟
كيف السبيل إلى نقاش فلسفة القصيدة؟؟؟
أما ” التحجيات “فلقد بال الزمان عليها…
عبدالإله صحافي
26 مايو 2007 في الساعة 1:10 ص
نادي القصة بالمغرب
تضامن تام ومطلق
مع الشاعرين المصريين سالم وحجازي
منذ تعرض الشاعرين المصريين المتميزين، اللذين عهدناهما من خلال إبداعاتهما مناصرين للقضايا الكبرى ذات العلاقة بالإنسان والكون ، للملاحقة القضائية بسبب ضيق أفق التفكير لدى قوى الكبت والظلام، ونادي القصة بالمغرب يتابع بكثير من القلق كافة التطورات السلبية المتتالية للملف من طرف القضاء المصري والتي تعتبر قمة استهتاراتها في الملف إعادة إصدار وتوزيع مجلة إبداع، موضوع مهزلة قرار ودعوى القضاء والظلام المصريين على شرط إلغاء القصائد التي تعد مجال “شك وتشكيك” من طرف القوى الظلامية السالفة الذكر.. ونظرا للتطورات الخطيرة هاته التي بات يعرفها هذا الملف في مصر العزيزة، فإن نادي القصة بالمغرب، بقدر ما يشيد بكافة الأصوات العربية الحرة التي ساندت الشاعرين الكبيرين في محنتهما مع قوى الكبت والظلام بقدر ما يدعو كافة الأصوات المغربية الحرة إلى دعم النضال ضد قوى الكبت وذلك عبر إعلان التضامن على البريد الالكتروني التالي:
rissalat@maktoob.com
عن المكتب المركزي
لنادي القصة بالمغرب
رئيس النادي: هشام حراك
26 مايو 2007 في الساعة 2:52 م
حميدالنقراشي
كاتب مغربي
26 مايو 2007 في الساعة 6:47 م
متى يخرجون الشعر من دائرة المتابعة الأمنية
27 مايو 2007 في الساعة 6:26 م
الى متى سيلعب شيوخ الازهر دور القائمون بأعمال الله في الارض،،،الى متى سيظلون هم القيد الذي يكبلنا ويمنعنا من الخروج من عصورنا الوسطى؟؟
28 مايو 2007 في الساعة 3:56 ص
سمير سُحيمي شاعر تونسي
28 مايو 2007 في الساعة 4:46 م
لم نبرح مكاننا … مازلنا نحن
سياطا للضوء تجلده
ولا نستحي !!!
ألف شكر لكل من وقع هنا
هو دعم لنا جميعا أن الحرية لا زالت بدفئ
في قلوب المبدعين … ومع ذلك أستغرب غياب
الكثيرين لم أجد أسماء كان عليها أن تكون ….
سننتصر هي أزمة تاريخية وستزول…
28 مايو 2007 في الساعة 6:36 م
لا شك أن في القصيدة عبارات لا تليق بذات الله سبحانه وتعالى، ولكن هذا لا يدعونا إلى تكفير قائل القصيدة، بل يناقش فيما قال، بالحوار والنقاش العلمي الهادئ المتزن، وليس أيضا في ساحات المحاكم والقضاء، بل يترك هذا للجلسات العلمية التي يحفها الاحترام المتبادل والحرص على الآخر، وعلى سلامته، ويوضح كل طرف وجهة نظره، مع عدم تسفيه الآخر، أيا كان رأيه.
28 مايو 2007 في الساعة 8:10 م
مع الضوء ضد الظلام
اياد قحوش . طبيب سوري مقيم في كندا
29 مايو 2007 في الساعة 11:22 م
الإبداع لا يقبل المساومة، هو رئتنا الإضافيّة للحرّيّة.
منى ظاهر- شاعرة وكاتبة فلسطينيّة، النّاصرة.
30 مايو 2007 في الساعة 4:47 م
الأخ عصام سلام الله عليك
بالطبع ، توجد عبارة لا تليـق بالخالـق
هل يمكن للإنسان العاقل أن يمس أمه .. أبيه .. ترابه ، أو أي إنسان آخر بكلمات نابية من غـير سبب..؟ فما بالك أن تـُمس ذات الله وهو لا تدركه الأبصار ولا يوصف بشكل !..
إن حرية التعبير لها حدود ، ليست كحرية الاعتناق الديني والتظاهرات السلمية ، هي قضية غير مطلقة ، فالمعتقدات الدينية مثلا من حقوق الإنسان ، فلا ينبغي أن تنتهك ذات الخالق باسمها
إذا أراد كاتب ما أن يهاجم جبارا يقـف سدا في وجه حقـوق المواطنين مثلا أن يصفه بأبشع الأشكال والأوصاف رمزا لسيرته ، كالغول طاغية.. فرعون أو العنقاء ….. وليس أن يلتجئ إلى ذات الله للحصول على معنى توصله إلى هدف ما ، كأن بحور المعاني جفت ! كان عليه أن يحترم مشاعر الآخرين بالتأكيد ..
31 مايو 2007 في الساعة 1:34 ص
محمد اللغافي شاعر من المغرب..
مؤازرة لنصرة الحريات العامة.
31 مايو 2007 في الساعة 11:01 ص
لا احد يمكن ان ينصب نفسه بديلا للذات الالهيه
دعوا الخلق للخالق فحتى كتاب الله (حمال اوجه)
فلا غبار على الاراء
1 يونيو 2007 في الساعة 1:27 ص
العزيزة فاطمة
اليك هذه التوقيعات، للأسف هناك الكثيرون لا يعلمون بشأن التضامن و من يعلم بها لا يعرف مكانها
1- بشير السباعي مترجم مصري
2- سلوى بكر روائية مصرية
3- منير الشعراني فنان تشكيلي سوري
4- يوسف عبد الكي فنان تشكيلي سوري
5- ابراهيم صمويل قاص سوري
6- شوقية الكردي مثقفة مصرية
7- شوقي الكردي طبيب مصري
8- هالة العبد الله مخرجة سورية
9- بكر صديق فنان مصري
10- فاتن النواوي فنانة تشكيلية مصرية
11- محمد بكر رجل أعمال مصري
12- عبد الحميد مرزوق أستاذ بكلية الألسن (جامع عين شمس) مصر
و بالتأكيد هتاك المزيد
تحياتي
محمود الغيطاني
3 يونيو 2007 في الساعة 6:46 م
يريدون كسر الأقلام
وغلق الأفواه
لا وصاية على أي شكل من أشكال الإبداع
والشكر موصول للمبدعة فاطمة وموقع دروب
أيهم سليمان / مدير منتديات حكايا
8 يونيو 2007 في الساعة 2:47 ص
معكم للأبد
في مواجهة كل قوة تفرض سيطرتها على الفكر.
معكم دائماً
ضد كل من يحاول جعل الأفكار جامدة.
10 يونيو 2007 في الساعة 9:58 ص
السلام عليكم
حياكم الله وهداكم الي التي هي اقوم اولاالنقد لابد ان يكون هادفا وبنّاءً ليستطيع الانسان ان يستفيد منة استفادة قصوي ويحترم راي الاخرين اما اذا كان النقد من باب التسلط والتحكم فهذا لايعتبر نقد ولانابه بة اريد منك طلبا بعيدا عن النقد بما اكي من عين شمس فانا ابحث عن بقية اجزاء اسرتنا فهم يقطنون في عين شمس( اسرة المرحوم محمود ساتي محمد ساتي وذلك لمشاورتهم في بعض الامور الخاصة وللتعرف عليهم ارجو مساعدتي )وابناء ه هم محمد وعبد المنعم وحسين وروضة وانعام واسم والدهم محجوب محمد ساتي من اسرة عريقة بالولاية الشمالية دنقلا والمراسلة علي ايميلي من خالدة بنت فاطمة ساتي دنقلا اوربي
19 يونيو 2007 في الساعة 6:17 ص
أنا معكم أصدقائي من القلب وحقيقة لا خداع فيها…..
لكن أنا أعرف شعراء موقعين بالمقال وهم معكم نفاقاً وزيفاً جواز المرور
الاكثر استخداماً وقلوبهم مع المنع والحساب والعقاب؟ من يحاسبهم…
وهم ذوي توجهات متطرفه في بلادهم وأمامكم المنفتحين بالتسامح؟؟
بإزدواجيه مقيته….ومستعد للنقاش…وشكراً.
2 يوليو 2007 في الساعة 6:41 م
ضحى بوترعة
تونس
2 يوليو 2007 في الساعة 6:47 م
ضحى بوترعة شاعرة من تونس
أنا معكم اخوتي الأعزاء……
تحياتي
30 يوليو 2007 في الساعة 5:26 م
إليكم نص البلاغ
السيد الأستاذ المستشار/ النائب العام
تحية طيبة وبعد
معذرة إلى الله تعالى يرفع هذه الشكوى إلى سيادتكم كل من :::-
1) فضيلة الشيخ يوسف صديق محمد البدرى الشهير بالشيخ يوسف البدرى الداعية الاسلامى المعروف وعضو المجلس الأعلى للشئون الاسلامية
2) السيدة الأستاذة/ يسرية محمد أنور الداعية الإسلامية
3) السيد المهندس / محمد يس محمد صلاح الدين
4) السيد المهندس/ جمال قناوى جادو
5) السيد المهندس/ أيمن حسن خليل
6) السيدة الطبيبة / كوثر محمود عبد الجليل أخصائية القلب والأوعية الدموية
7) السيدة الطبيبة / أمل محمود عبد الجليل أخصائية التخدير
8) السيدة الأستاذة/ منى محمود عبد الجليل المعيدة بجامعة الأزهر
9) السيدة الأستاذة / مرفت السيد احمد المحامية
10) السيدة الأستاذة/ منى سيد محمد المحامية
11) السيد الأستاذ/ أحمد حسين احمد المحامى
12)السيد الأستاذ/ طه محمود عبد الجليل المحامى
13)السيد الأستاذ/ محمد خليل المليجى المحامى
14)السيد الأستاذ/ جمال عبد المهيمن مرسى المحامى
15)السيد الأستاذ/ رضا محمد مرسى المحامى
16)السيد الأستاذ/ حسن هاشم حسن المحامى
17)السيد الأستاذ/ إيهاب محمد عبد الوهاب المحامى
18)السيد الأستاذ/ محمد محمود عبد الجليل المحامى
19)السيد الأستاذ/ أحمد محمود عبد الجليل المحامى
المقيمون بالقاهرة ومحلهم المختار مكتب الأستاذ/ أحمد حسين أحمد المحامى الكائن برقم 1 شارع أحمد زكى – أمام محطة بنزين آسو – المعادى القاهرة ص.ب/ 990 المعادى
ضـــــــــــــــــد كل من :
1) السيد الأستاذ/ أحمد عبد المعطى حجازى الكاتب والشاعر المعروف ورئيس تحرير مجلة ” إبداع ”
2) السيد الأستاذ/ حلمى سالم الشاعر وكاتب قصيدة ” شرفة ليلى مراد ” المنشورة بمجلة إبداع بعددها الأول شتاء 2007 الاصدار الثالث
ويتشرفون بعرض الآتــــــى
فوجئ الشاكون بالعدد رقم 1316 الصادر بتاريخ 12/4/2007 من جريدة اللواء الإسلامى يحمل مانشيتاً يقول ” فى سقطة ” إبداع ” وزارة الثقافة – شاعر مغمور يتجرأ على الذات الإلهية … ويهدد رب العالمين !! ” منشور بداخلها مقالين أولهما للسيد الأستاذ / محمد الزرقانى رئيس تحرير الجريدة وثانيهما للسيد الأستاذ/ محمد أحمد عاشور تناولا فيه بالغضب الشديد والنقد اللاذع خبر نشر قصيدة بمجلة ” إبداع ” التابعة للهيئة المصرية العامة للكتاب بوزارة الثقافة بعددها الأخير بعنوان ” شرفة ليلى مراد ” تعرضت بعض مقاطع فيها للذات الإلهية بالإساءة الشديدة.
وبتقصى الموضوع وبالاستحصال على نسخة من عدد المجلة المقصود فوجئ الشاكون بان المجلة تصدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب التابعة لوزارة الثقافة وأن رئيس مجلس إدارتها هو الدكتور/ ناصر الأنصارى وهو رئيس الهيئة وأن رئيس تحريرها هو السيد/ أحمد عبد المعطى حجازى المشكو فى حقه الأول ومنشور بالصفحات 19 ، 20 ، 21 من العدد الأول شتاء 2007 الاصدار الثالث قصيدة للمشكو فى حقه الثانى بعنوان ” شرفة ليلى مراد ” جاءت بعض مقاطعها المنشورة فى صفحة 21 على النحو التالى :
حراسة
ليس من حل امامى
سوى أن استدعى الله والأنبياء
ليشاركونى فى حراسة الجثة
فقد تخوننى شهوتى
أو يخذلنى النقص
00000000000000
0000000000000000
00000000000000000000
الأحرار
الرَّب ليس شرطياً
حتى يُمسك الجناة من قفاهم
إنما هو قروى يزغِّط البط
ويجِس ضِرع البقرة بأصابعه صائحاً:
وافرٌ هذا اللبن
الجناة أحرار لأنهم امتحاننا
الذى يضعه الرَّب آخر كل فصل
قبل أن يؤلِّف سورة البقرة
الطائر
الرَّب ليس عسكرى مرور
إن هو إلاَّ طائر
وعلى كل واحد منا تجهيز العنق
لماذا تعتبين عليه رفرفته فوق الرؤوس ؟
هل تريدين منه
أن يمشى بعصاه
فى شارع زكريا أحمد
ينظم السير
ويعذب المرسيدس !!
سيادة المستشار النائب العام ::
ان هذا الكلام لا يعنى الا شيئاً واحداً هو الجرأة على الله تعالى وتحديه سبحانه وتصويره بأنه عبد مأمور هو والأنبياء عليهم السلام يستدعيهم الشاعر بأسلوب خلا من الأدب واتصف بقلة الذوق وذلك لحراسته خشية أن يعتدى على الجثة بشهوته !!! وأن الله تعالى لا يجوز عليه أن يستدعيه أحد أو أن يكلفه أحد بأمر بل ان العبد ضعيف أمام قوة الله ذليل أمام عزته فقير أما غناه عبد أمام ملكوته فكيف يتطاول هذا الذى لا يفلت من قبضة سيده ومولاه على ربه ، ثم يتطاول هذا الشاعر ويستمر فى تطاوله ويصور الله تعالى بقروى يُزَغِّط البط ويحلب الضرع !! وبأنه يمتحن فى كل فصل دراسى بينما يفعل هذا قبل أن يؤلف سورة البقرة !!! وهذه نسبة نقص إلى الله حيث صور الله تعالى كأحد عباده يبحث ليؤلف ويقرن بين فلاح وسورة البقرة ويسخر من الله – شل لسانه وشلت يمينه – بتصويره الله تعالى بأنه يمسك الجناة من قفاهم كأنه شرطى – ثم يتطاول أكثر وأكثر فيصور الله تعالى كأنه عسكرى مرور ينظم السير فى شارع زكريا أحمد وبأنه طائر يختطف الرؤوس فعلى كل واحد أن يجهز العنق ساعة الموت !!!
هكذا سيادة المستشار ::
يتم نشر الإلحاد والكفر فى كتب غالية التكلفة رديئة المحتوى تتخطى الخطوط الحمراء الى كفر بالله سافر وعدوان على الله فاجر تعالى الله أن يناله شئ من ذلك فهو الذى لا تنفعه طاعة ولا تضره معصية سبحانه عز فى علاه
سيادة المستشار ::
يحدث هذا فى مصر المسلمة بلد الأزهر بلد الألف مئذنة بلد التدين وفى مجلة تابعة لوزارة الثقافة وينفق عليها من أموال الضرائب التى يدفعها الشعب المصرى المؤمن بالله تنشر هذه السفالات والوقاحات فى حق الله تعالى
هكذا سيادة المستشار ::
عندما يضيع الإيمان ويُجَرِّؤ ُ الشيطان أولياءه لا يملك هؤلاء إلا التعدى على الذات الإلهية إمعاناً فى إظهار الضعف البشرى وإمعاناً فى إظهار الشجاعة الجبانة وكان دائماً ذلك أسلوب الملاحدة من الشعراء فمن قديم قام الشعراء بوصف الأشخاص بصفات لله نفوها عنه سبحانه وأثبتوها للمخلوق الناقص قال ابن هانئ الأندلسى يمدح المعز لدين الله الفاطمى ::
ما شئت لا ما شاءت الأقدار …….. فاحكم فأنت الواحد القهار
أما الآن فيسترزق الشاعر المغمور ويحاول أن يشتهر بالطعن فى الذات الالهية ويسمون هذا شعراً وهو إلى الغثيان أقرب والى القئ أشبه !!!!
سيادة المستشار النائب العام ::
هناك من البشر من لعب الشيطان برأسه فتجرأ على ربه فى الماضى ونسب إليه النقص والعيب وشبهه بخلقه بان نسب إليه الصاحبة والولد وزعم أن يد الله مغلولة وزعم أن الله فقير فغضب الله عليه ولعنه وتوعده بالخزى والعذاب فى الدنيا والآخرة قال تعالى ” وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً – لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً – تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً – أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً – وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً – إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً – لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً – وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً ”
وقال عز من قائل ” وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ”
وقال جل فى علاه ” لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ”
وصدق الله تعالى إذ يقول: ” وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ”
سيادة المستشار النائب العام :::
تعلمون أن هناك تحديات تواجه الإسلام والمسلمين فى الداخل والخارج وصلت إلى السب والقذف فى معتقداتهم وفى ثوابت الدين – فأما ما كان خارج حدود الإسلام فهو أمر متوقع قال تعالى عن الآخر المُعادى ” ….. قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ …..” وأما أن يحدث ذلك من داخل أرض الإسلام فهى مصيبة عظيمة لا يجوز السكوت عليها !!!
سيادة المستشار النائب العام :::
هناك نفر من أبناء الأمة من بعض من يدينون بالعلمانية فرطوا فى دينها وقيمها وآدابها دأبوا على الطعن فى ثوابت الدين ووجدوا آذاناً صاغية وأيادى داعمة من وزارة الثقافة ولم يردعهم رادع ودائماً يسعون إلى إشعال فتنة فى المجتمع ولا يرون الإبداع إلا فى حرية طليقة من كل قيد لا تكون إلا فى رواية عاهرة او قصة ماجنة او طعن على ثوابت الدين ورموزه وصلت بهم هذه المرة إلى التجرؤ على الذات الإلهية بهذه القصيدة السافلة !!!
سيادة المستشار النائب العام ::
إذا كانت النيابة العامة تحركت ضد شاب صغير هو المدون كريم عامر الذى أساء إلى الإسلام بمقالات على شبكة الانترنت وحركت الدعوى الجنائية قبله ونال عقابه بالحكم عليه بالحبس ثلاث سنوات فالأمر هنا أشد وأعظم لأن الناشر مجلة ينفق عليها من أموال الشعب المصرى فالمسئول هنا أحق بالعقاب !!!
وإذا كانت الدنيا قامت ولم تقعد لإساءة بابا الفاتيكان لنبى الاسلام عليه الصلاة والسلام فالأمر هنا أشد وأعظم هنا لآنه جاء من أناس من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا يدينون بديننا يتجرأون هذا التجرؤ على الذات الإلهية !!! وعلى مقدسات الأمة !!!
إن هذا الكلام البذئ الملحد المجاهر بالكفر المتعدى على ذات الله الأقدس نشره يشكل – بكل المقاييس – ازدراءً بالأديان وتعدياً عليها وطعن فى مقدسات الأمة ويحمل تهديداً للأمن القومى والسلام الداخلى والوحدة الوطنية وإثارة للفتنة وتحقير للأديان بما نسبوه إلى الذات الالهية من أوصاف شائنة وهى الجرائم المعاقب عليها بمقتضى المادتين 98/و ، 102 مكرر من قانون العقوبات وتتحقق مسئولية المشكو فى حقهما عنها الثانى: بوصفه مؤلف القصيدة وكاتبها والأول: بوصفه الناشر لها لكونه رئيس تحرير المجلة والمسئول عن مراجعة كل ما ينشر فيها ومجرد نشر القصيدة بما حوته من إساءة للذات الإلهية يعد موافقة منه عليها ورضاءً منه بها خاصة وأنه صرح للصحف بما يفيد علمه بالقصيدة وموافقته على نشرها واعتراضه على قرار رئيس الهيئة بإيقاف توزيع العدد وهو ما يجعله شريكاً أصلياً فى ارتكابها .
هذا ولأنه نما إلى علم الشاكين أن السيد الأستاذ الدكتور / ناصر الأنصارى أدى ما عليه وقرر وقف توزيع المجلة وسحبها من الأسواق – بعد طرحها فيها – بعد أن احتج عمال المطبعة التابعة لهيئة الكتاب على ما ورد بالقصيدة غضباً لله تعالى – فإن الشاكين قد استبعدوه من البلاغ ولم يوجهوا إليه اتهاماً
وحيث إن قيام الدكتور/ ناصر الأنصارى بذلك لا ينفى وقوع الجريمة فى حق المشكو فى حقهما وتحقق مسئوليتهم عنها بمجرد النشر خاصة وانه بعد صدور قرار إيقاف التوزيع صرح المشكو فى حقهما للصحف باعتراضهم على القرار حيث وصفه الثانى بأنه يدخل فى نطاق محاكم التفتيش !!! وصرح الأول برفضه القرار وبإصراره على توزيع بقية نسخ العدد !!!
سيادة المستشار النائب العام
ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ” الساكت عن الحق شيطان اخرس ” ويقول ” لعن الله قوماً ضاع الحق بينهم ” وغضباً لله تعالى ومعذرة إليه سبحانه وفراراً من الوقوع فى جريمة السكوت التى تستوجب اللعنة يجد الشاكون أنفسهم مضطرون إلى تقديم هذه الشكوى لاتخاذ اللازم قانوناً
لذلك
يلتمس الشاكون من سيادتكم وحتى لا تكون فتنة وحماية لمقدسات الأمة ودفاعاً عن دينها الضرب بيد القانون على أيدى المشكو فى حقهما والتحقيق فى هذه الشكوى وتحريك الدعوى الجنائية ضدهما طبقاً للمادتين 98/و ، 102 مكرر من قانون العقوبات عن جريمة ازدراء الأديان والتعدى عليها بطريق النشر بالإساءة للذات الإلهية على النحو الوارد بصدر هذه الشكوى حتى يكونا عبرة لغيرهم ممن تسول له نفسه أن يتشبه بهم أو أن يتجرأ مرة أخرى على الذات الإلهية أو على ثوابت الدين ورموزه أو يروج للكفر والإلحاد
هذا وتفضلوا بقبول فائق الاحترام
وكيل الشاكين
أحمد حسين أحمد
المحامى
26 أغسطس 2007 في الساعة 3:07 ص
للوطن …
امتى راح تكبر تانحبك أكثر..؟؟..
ياجماعة الدين … اتركوا الثقافة لأهل الثقافة
أحسن ماتتدخل الثقافة بالدين
وساعتها ماراح يبقى ولارجل دين إلاّ وعم يرجف
قلبو مثل ماقالت نجوى كرم…….
……..
أشك والله أن الذات الالهية تحتاج الى حماة ومدافعين وقياصرة وأباطرة..
الشعوب غرقت بالشعارات والدجل.. والنفاق والزيف.. والجهل
بيكفي تضليل .. بيكفي عزلة..
ارحموا من في الأرض ليرحمكم من في السماء..
نرفض الوصاية الدينية وحتى السياسية..
نرفض أن تُثار بالأصل هكذا قضايا ..
في حين آن الأوان على مايبدو أن تثار وتناقش قضايا أهم وأكبر
كانت ولاتزال وراء تخلف وضعف مجتمعاتنا العربية …
على امتداد التاريخ العربي بسبب سياسة التضليل والتجهيل
( الدينية )..
………………..
نضال نجار
شاعرة ومترجمة من حلب / سورية
30 أغسطس 2007 في الساعة 10:21 ص
السلاام عليكم
في بداية دخولي لموقعكم اتفاجاة بوجود اسرم محمجوب محمد ساتي اسرة عريقة بالولاية الشمالية “”"”"انني ابحث عنهم منز فترة انهم ابناء عم امي لوتعرف اي شي عن هزا الاسرة ارجو ابلاغي علي الايميل اعلاه ومتشكرة جدا او علي ايميلي في مكتوب وهي khuodyamaktoob .com
6 سبتمبر 2007 في الساعة 9:51 م
- لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ (181) آل عمران.
- وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ (50) الأنفال.
- وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9) الحج.
- هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ (19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ (20) وَلَهُ مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ (21) كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (22) الحج.
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ, إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً (56) النساء.
- إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُـوا أَوْ يُصَلَّبُـوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الأَرْضِ, ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا, وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيـمٌ (33) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُـوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيـمٌ (34) يَـا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُـوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُـونَ (35) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيـمٌ (36) يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيـمٌ (37) المائدة.
- وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَـاؤُهُمْ مِنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَـا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا, قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَـا إِلاَّ مَا شَـاءَ اللَّـهُ, إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيـمٌ, (128) وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُـونَ (129) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَـاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا, قَالُوا شَهِدْنَا عَلَـى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَـى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِيـنَ (130) الأنعام.
- إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلـَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا, سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَـانٍ (12) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَـاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ, وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَـابِ (13) ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّـارِ (14) الأنفال.
-
- وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلـَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيـقِ (50) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيـدِ (51) كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ, إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (52) الأنفال.
- قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِيـنَ (14) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ, وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَـاءُ, وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيـمٌ (15) التوبة.
- وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيـدٍ (15) مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَـاءٍ صَدِيـدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيـظٌ (17) إبراهيم.
- وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَـادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّـارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ, إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَـابِ (51) إبراهيم.
- قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيـمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّيـنِ (35) الحجر.
- فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً (68) ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً (69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيّاً (70) وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا, كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً (71) مريم.
- قَالُوا يَا وَيْلَنَـا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِـينَ (14) فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِيـنَ (15) وَمَا خَلَقْنَا السَّمَـاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِيـنَ (16) لَوْ أَرَدْنَـا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّـا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (17) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ, وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُـونَ (18) الأنبياء.
- هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيـمُ (19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُـودُ (20) وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيـدٍ (21) كُلَّمَـا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيـقِ (22) الحج.
- وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِيـنِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98) حَتَّـى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُـونِ (99) لَعَلِّـي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ, كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَـائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُـونَ (100) فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلـَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَـاءَلُـونَ (101) فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُـونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (103) تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُـونَ (104) أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (105) قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَـالِّيـنَ (106) رَبَّنَـا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُـونَ (107) قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُـونِ (108) المؤمنون.
- أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّـومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِـينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِـي أَصْلِ الْجَحِيـمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِيـنِ (65) فَإِنَّهُمْ لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُـونَ (66) ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيـمٍ (67) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإٍلَى الْجَحِيـمِ (68) الصافات.
- إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّـومِ (43) طَعَامُ الأَثِيـمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُـونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيـمِ (46) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيـمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيـمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيـمُ (49) إِنَّ هَذَا مَا كُنتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) الدخان.
- وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيـمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيـمٍ (8) وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئاً اتَّخَذَهَا هُزُواً, أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِيـنٌ (9) مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئاً وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَـاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيـمٌ (10) هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيـمٌ (11) الجاثية
كل ما يمكنني قوله أن هذه بعض أيات العذاب و الحرق التي توعدكم بها الله … تعالى شأنه … و تبارك اسمه …
فليوقع الموقعون … فهم ملاقوا يومهم الذي يوعدون …
26 يونيو 2008 في الساعة 7:48 م
svp moustakim med envoi moi un email si tu es de settat et si tu ete un prof de l ensignement primaire mer6
18 ديسمبر 2009 في الساعة 3:10 م
شرفت بان كتاب ( محاكمة شرفة ليلي مراد) ضم قصيدتي ( ولسة )
ولسة الحلم بيعافر ف بطن الليل ..
وبينقر علي الدماغات ..
لحد الصبح ويسافر مع المتاهات ….
ولما اسأل عليه فينو ..
يقولوا…ماااااات
واشوفه ..ساعات .. بيتنقل ..
وياخد م الصور 100 ..
ملاغية ف عيون حبيبين علي الكورنيش..
لا ف ايدهم يعرفوا مصيرهم ….
ولا قادرين يسيبوا بعض….
وبستاني النهاردة ..
ماعدش يتصاحب عليه الورد ..
ولا العصافير علي كفوفه بتعزف ..
احلي اغنية ف عز البرد..
وتجري لجل ما تصبح على المخاليق..
تصحي البسمة ف عيون الفواعلية ف عز الحر ..
وترسم وسطهم خضرة ..
وترسم نهر …
وحيلي مش كما امبارح ..
وخلقي عاد كلام جارح ..
ماعدشي يحتمل ممكن ..ولا يمكن .. ولا جايز
ومش هـ الحق … اصحي حد ..!!!!!!!!!!!!!